امام علی (علیه ‌السلام):
إنَّما یُحِبُّکَ مَنْ لا یَتَمَلََّقُکَ، وَیُثْنيِ عَلَیْکَ مَنْ لا یُسْمِعُکَ.
دوستدار حقیقی تو کسی است که از تو چاپلوسی نمی‌کند و ستایشگر واقعی تو آنکه تو را از [ستایشهایش دربارۀ تو] باخبر نمی‌کند.

The person who really loves you is the person who doesn't flatter you and a real admirer is one who admires you behind your back.

غررالحکم و دررالکلم، ح7119

پيامبر صلى الله عليه وآله

 
الْاَعْمالِ اِلَى اللَّهِ

 الصَّلاةُ لِوَقْتِها،

 ثُمَّ بر الْوالِدَيْنِ،     

 ثُمَّ الْجَهادُ فى سَبيلِ اللَّهِ؛

دوست داشتنى‏ترين كارها نزد خداوند:

نماز اول وقت،

 سپس نيكى به پدر و مادر

 و سپس جهاد در راه خداست

رژيم غذايي سالم

براي كمك به حفظ قلبي جوان در طول عمر مصرف كالري بايد با ميزان سوختن كالري تعادل داشته باشد.

رژيم غذايي شما بايد حتوي مقدار زيادي ميوه و سبزيجات، غلات كامل، گوشت لخم و ماهي ،غذاهاي كم‌چربي يا بدون چربي و روغن‌هاي اشباع‌نشده گياهي مثل روغن زيتون و روغن آفتابگردان باشد.

  ازدواج جن با انسان

فاضل تنکابنی در قصص العلما در ضمن ترجمه شیخ جعفر عرب نقل نمود که: در زمانی که شیخ جعفر در لاهیجان بود شخصی به حضورش شرفیاب شده عرض کرد با جناب شیخ سخن محرمانه ای دارم . وقتی مجلس خلوت شد عرض کرد : من در حباله خود دو زن دارم . روزی در صحرا تنها بودم که دختری در نهایت حسن وجمال دیدم و از مشاهده او در بیابان هراسان و حیران شدم پس آن دختر پیش من آمد و گفت :وحشت نکن من دختری هستم از طایفه جن و عاشق تو گشته ام برو برای من در خانه خود منزلی آماده کن که من هر شب به نزد تو آیم و از مال دنیا هرچه بخواهی برای تو می آورم لکن به دو شرط اول : آنکه اززنان خود به کلی کناره گیری کنی و با ایشان مقاربت ننمایی   دوم : آنکه این سر را به کسی اظهار نکنی و اگر از هر یک از این دو شرط تخلف کنی تو را هلاک میکنم و اموال خود را هم خواهم برد .

من همان طوری که او گفته بود عمل کردم و تا به حال از زن های خود قطع علاقه کرده ام او اموال بسیاری هم آورده لکن از مقاربت او ضعفی بر من عارض شده که خود را نزدیک به هلاکت میبینم و از ترس او جرئت کناره گیری را هم ندارم زیرا میدانم هم مرا از بین میبرد و هم مالی که آورده خواهد برد فعلا کار من به اضطرار کشیده و برای خلاصی از این مهلکه جز شما پنا ه و مرجعی ندارم اکنون تو نائب امام زمان (ع) هستی مرا از این مهلکه باید نجات بدهی .شیخ بزرگوار چون این مطلب را شنید دونامه نوشت و به آن مرد داد و فرمود: یکی از اینها را بر بالای اموال خود بگذار و آن دیگری را در دست خود بگیر و در مقابل آن خانه بنشین و چون آن دختر آمد بگو این نامه را شیخ جعفر نجفی نوشته است.

آن شخص می گوید به دستور شیخ بزرگوار عمل کردم .چون دختر آمد آن نامه را به او نشان دادم و گفتم آقا شیخ جعفر این نامه را نوشته .چون این حرف را شنید دیگر پیش من نیامد و به نزد اموال روانه گردید. وقتی نامه دیگر شیخ را روی اموال دید برگشت به من متوجه شد وگفت :اگر شیخ بزرگوار نامه ننوشته بود تو را به جهت افشای این سر هلاک می کردم و این اموال را هم میبردم لکن بر امر شیخ مخالفت نمی توانم بکنم و قادر هم نیستم . این جمله را گفت و رفت و دیگر او را ندیدم.

حضرت ابراهيم (ع )

عظمت حضرت ابراهيم خليل (ع ) به حدى است كه وى همواره موجب نزاع يهودى و مسيحيت و اسلام بوده است و هر يك ، آن حضرت را از خود مى داند. از اين رو، خداى متعال فرموده است : «ما كان ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من المشركين » (آل عمران : 67). وى حتى ميان مشركان مكانى بلند داشت و آثار وى در مكه مكرمه مورد زيارت و تقديس آنان قرار مى گرفت .
نسب حضرت ابراهيم (ع ) تا حضرت آدم (ع ) در تورات آمده است . نسب نامه هاى تورات به كتب اسلامى نيز راه يافته و بدون دقت در اصل و منشاء آن پذيرفته شده است .
به عقيده اهل كتاب (در نتيجه جمع بندى حوادث كتاب مقدس ) حضرت ابراهيم (ع ) حدود 2000 سال قبل از ميلاد، يعنى حدود 4000 سال پيش ‍ در شهر اور به دنيا آمد و به گفته تورات در آغاز ابرام (يعنى پدر بلند مرتبه ) ناميده مى شد. خداى متعال نام وى را در سن نود و نه سالگى به ابراهيم (يعنى پدر اقوام ) تبديل كرد. شهر اور نزديك يك قرن پيش در عراق در ساحل فرات از زير خاك بيرون آمد و آثار باستانى بسيارى در آنجا يافت شد.
به گفته تورات پدر حضرت ابراهيم (ع ) كه تارح ناميده مى شد، پسر خود ابراهيم (ع ) و همسر وى ساره و نوه خويش حضرت لوط (ع ) را برداشت و به سرزمين كنعان در غرب فلسطين عزيمت كرد. آنان در بين راه از ادامه سفر منصرف شدند و در شهر حران سكونت گزيدند. اين شهر در جنوب تركيه فعلى و در مرز سوريه قرار دارد.
پدر حضرت ابراهيم (ع ) در تورات تارح خوانده مى شود، ولى قرآن مجيد وى را آزر بت پرستى معرفى كرده است (انعام : 74). پدر حضرت ابراهيم (ع ) در سلسله اجداد حضرت رسول اكرم (ص ) قرار مى گيرد. علماى شيعه معتقدند همه پدران آن حضرت تا حضرت آدم (ع ) يكتا پرست بوده اند، و به همين دليل گفته اند آزر عموى آن حضرت بوده و استعمال «اب » به جاى «عم » در زبان عربى صحيح است ، از آن جمله در قرآن كريم (بقره : 133) چنين چيزى ديده مى شود.
تورات مى گويد حضرت ابراهيم (ع ) در 75 سالگى به امر خدا از شهر حران عازم كنعان شد. وى همسر خود ساره و برادر زاده اش حضرت لوط (ع ) و چند نفر از مردم حران را برداشت و همگى به كنعان رفتند و در آنجا روى كوهى در شرق بيت ايل خيمه زدند. حضرت ابراهيم (ع ) پس ‍ از چندى در حبرون (الخليل ) ساكن شد و تا آخر عمر در آنجا بود و اكنون مقبره خانوادگى وى در آن مكان است . حضرت لوط (ع ) به شهر سدوم و شهرهاى مجاور آن رفت . مردم آن شهرها به سبب نافرمانى و بى اعتنايى به پيام وى به امر خداوند نابود شدند. اين حادثه در قرآن مجيد نيز آمده است .
دو موضوع بسيار مهم در تاريخ حضرت ابراهيم (ع ) وجود دارد كه در تورات كنونى اشاره اى به آنها نشده است : يكى جريان بت شكنى و به آتش افكندن وى و ديگرى داستان بناى كعبه .
قرآن مجيد (در سوره هاى انبيا و صافات ) داستان بت شكنى و به آتش ‍ افكندن او را آورده است .
همچنين قرآن كريم از بناى كعبه به دست آن حضرت و به كمك حضرت اسماعيل (ع ) سخن مى گويد (بقره : 127). از آنجا كه اين فرزند در پيرى به او عطا شد (ابراهيم : 39)، بناى كعبه در اواخر عمر شريف وى صورت گرفته باشد.
تورات داستان ذبح فرزند را مى آورد و مى گويد حضرت ابراهيم (ع ) ماءموريت يافت حضرت اسحاق (ع ) را قربانى كند، ولى اين مساءله را با وى در ميان نگذاشت و به او گفت : «مى خواهم گوسفندى قربانى كنم و آن گوسفند را خداوند برايم خواهد فرستاد.»... اما در قرآن مجيد آمده است : «فلما بلغ معه السعى قال يا بنى انى ارى فى المنام انى اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل ما تؤ مر ستجدنى ان شاء الله من الصابرين » (صافات : 102). همان طور كه مى دانيم فرزند از مرگ نجات يافت و خداوند قوچى را فديه او قرار داد...

مسجد ام هاني

ام هاني خواهر اميرمؤمنان (ع) و از زنان معروف قريش است که زماني رسول خدا (ص) قصد داشت وي را به زني بگيرد ، اما او به دلايلي عذر آورد و رسول خدا (ص) عذر او را پذيرفت . خاني وي در نزديکي کوه صفا بوده است . گفته شده که خاني وي در توسعي مسجد الحرام در زمان عهدي عباسي به داخل مسجد افتاده است . ازرقي نوشته است که بني هاشم صاحب خاني ام هاني بوده اند که در نزديکي مناره واقع شده است و در توسعي مسجد در زمان مهدي عباسي در سال 167 داخل مسجد قرار گرفت . دري از درهاي مسجد الحرام نيز که در برابر اين خانه بوده به نام (باب ام هاني) بنت ابي طالب ناميده مي شده است . رسول خدا (ص) پس از فتح مکه ، به اولين خانه اي که وارد شد خاني ام هاني بود . بعدها عبدالله بن مسعود هم که به مکه مي آمد به خاني ام هاني مي رفت . اين نشان مي دهد که خاني او ، خاني بزرگي و اعياني و محل استقبال از بزرگان بوده است . با ان حال در اواخر قرن نهم از مسجدي با نام مسجد ام هاني در نزديکي حرم ياد شده که ممکن است در اصل نزديک به خاني وي بوده باشد .

دعاي توسل

اللهم اني اسئلک و اتوجه اليک بنبيک نبي الرحمة محمد صلي الله عليه و آله يا ابا القاسم يا رسول الله يا امام الرحمة يا سيدنا و مولانا انا توجهنا و استشفعنا و توسلنا بک الي الله و قد مناک بين يدي حاجاتنا با وجيها عندالله اشفع لنا عندالله .
يا ابا الحسن يا اميرالمؤمنين يا علي بن ابي طالب يا حجة الله علي خلقه يا سيدنا و مولانا انا توجهنا و استشفعنا و توسلنا بک الي الله و قد مناک بين يدي حاجاتنا يا وجيها عندالله اشفع لنا عندالله .
به همين معاني که خطاب به اميرالمؤمنين نموده و بعد از آن به تمام ائمه معصومين وارد است منتها در خطاب به آنها يا حجة الله علي خلقه گفته مي شود يعني اي حجت خدا بر خلق خدا يکايک ائمي طاهرين را اسم مي برند و توسل مي جويند تا آخر دعا اين قسم عموم ائمه را مخاطب قرار مي دهند که اي سيد و مولاي ما توجه و توسل و طلب شفاعت مي نمائيم به وسيلي شما به سوي خداي تعالي اي آبرومند در نزد خداي متعال شفاعت بنما من (بي آبرو را) نزد خداوند متعال تا در آخر دعا عموم خاندان رسالت را مخاطب ساخته و گويند .
يا ساداتي و موالي اني توجهت بکم ائمتي وعدتي ليوم فقري و حاجتي الي الله و توسلت بکم الي الله و استشفعت بکم الي الله فاشفعوا لي عندالله و استنقذوني من ذنوبي عندالله فانکم و سيلتي الي الله و بحبکم و بقربکم ارجو نجاة من الله فکونوا عندالله رجائي يا سادتي يا اولياء الله.
از خود آقايان انصاف مي خواهم در کجاي عبارات اين دعاها (دعاي توسل) اثري از آثار شرک مي باشد.
مگر در همه جا نام مبارک خداي متعال نيست در کدام عبارت از دعا ما آنها را شريک باريتعالي خوانده ايم چرا تهمت به ما مي زنيد ؟ چرا مسلمانان موحد را غالي و مشرک مي خوانيد ؟ چرا تخم عداوت و دشمني در دل مسلمانان پخش مي کنيد چرا امر را بر مردمام بي خبر مشتبه مي نمائيد تا به برادران ديني و ايماني خود با نظر کفر بنگرند.
چه بسيار مردمان عوام بي خبر متعصب از شماها بيچاره شيعيان را مي کشند به خيال آن که کافري را کشته و اهل بهشتند.
مظلمي اين قبيل امور در گردن شما علماء مي باشد. چرا تا کنون شنيده نشده که يک نفر شيعه و لو در بيابان تنها باشد و عامي صرف و بياباني در قتل يک سني اقدام نموده باشد.
چون علماء و مبلغين شيعه سم پاشي نمي کنند تخم عداوت بين شيعه و سني نمي پاشند قتل نفس را گناهي بزرگ مي دانند. هر گاه ما به الاختلاف شيعه و سني را علماً و منطقاً بيان نموده و آنها را به حقيقت مذهب آشنا نموديم ولي در ضمن گفتار به آنها فهمانديم که سني ها برادران مسلمان ما هستند شما جامعه شيعه نبايد به آنها با نظر کينه و عداوت بنگريد بلکه بايد برادرانه با هم متحد باشيد تا پرچم لا اله الا الله را بلند کنيم.
ولي برعکس عمليات علماي متعصب سني ما را متأثر مي نمايد که پيروان ابوحنيفه و مالک بن انس و محمد بن ادريس و احمد بن حنبل را با اختلافات بسياري که اصولا و فروعا با هم دارند در همه جا آزاد و برادران مسلمان مي خوانند.
اما پيروان علي بن ابي طالب و جعفر بن محمد را که عترت و اهل بيت رسالت اند غالي و مشرک و کافر معرفي نمايند و سلب آزادي از آنها بکنند که از حيث جان و مال در ممالک سنت و جماعت در امان نباشند.
چه بسيار از اهل علم و تقواي شيعه که به فتواي علماي سني شهيد گرديدند. ولي برعکس چنين عملي از طرف علماء شيعه بلکه عوام آنها نسبت به علماء که سهل است بلکه به يک عامي سني صادر نگرديده.
علماء شما غالباً عموم شيعيان را لعن مي نمايند ولي در هيچ کتابي از علماء شيعه ديده نشده است که بنويسند اهل تسنن لعنهم الله.
شهادت شهيد اول به فتواي ابن جماعة : از جمله فجايع اعمال علماء شما نسبت به مفاخر علم وعمل شيعبان عمل عجيب و فتواي غريبي است که از دو قاضي بزرگ شام (برهان الدين مالکي) و (عباد بن الجماعة الشافعي) نسبت به يکي از فقهاي بزرگ شيعه صادر گرديده.
آن فقيه بزرگ که در زهد و ورع و تقوي و علم و فقاهت سرآمد اهل زمان بوده و در احاطه بر ابواب فقه چشم روزگار تالي او را نديده و نمونه اي از احاطه فقهي او کتاب (لمعه) مي باشد که در مدت هفت روز اين کتاب را (بدون اينکه کتب فقهي درنزد او موجود باشد غير از مختصر نافع) تصنيف نموده علماء چهار مذهب حنفي - مالکي - شافعي - حنبلي - طوق اطاعت او را بر گردن گرفته و از محضر علمش بهره برداري مي نمودند جناب ابوعبدالله محمد بن جمال الدين مکي عاملي رحمه الله بوده .
با آنکه در اثر فشار سنيها جناب اشان بسيار تقيه مي نموده و علني اظهار تشيع نمي نموده مع ذلک قاضي بزرگ شام عباد بن الجماعة نسبت به آن عالم رباني حسادت ورزيده در نزد والي شام (بيدمر) از آن جناب سعايت نموده و به تهمت رفض و تشيع چنين عالم فقيهي را گرفتار نمود بعد از يک سال که در زندان عذابش دادند در 9 يا 19 جمادي الاول سال 786 هجري به فتواي آن دو قاضي بزرگ سني (ابن الجماعة) و (برهان الدين) اول آن جناب را به شمشير کشتند بعد بدنش را بدار زدند پس از آن به تحريک آنها به نام اينکه رافضي مشرکي بالاي دار است عوام مردم بدنش را در بالاي دار سنگسار نمودند آنگاه بدنش را از دار فرود آورده آتش زده و خاکسترش را بر باد دادند.
شهادت شهيد ثاني به سعايت قاضي صيدا: از جمله علماء و مفاخر فقهاء شيعه در شامات در قرن دوم هجري شيخ اجل فقيه بي نظير زين العابدين بن نور الدين علي بن احمد عاملي قدس الله اسراره بوده است که در علم و فضل و زهد و ورع و تقوي مشار بالبنان دوست و دشمن و در شامات شهرتي بسزا داشت با آن که شب و روز خود را با تأليف و تصنيف مي گذرانيد و پيوسته از خلق کناره جوئي مي نمود و زياده از دويست کتاب به خط خود در علوم مختلفه به يادگار گذارد.
با عزلتي که از مردم داشت مع ذلک علماء آن سامان از او دلتنگ گرديده و از توجه مردم به آن بزرگوار ديک حسدشان به جوش آمد مخصوصاً قاضي بزرگ صيدا سعايت نامه اي جهت سلطان سليم پادشاه آل عثمان نوشت بدين عنوان که انه قد وجد ببلاد الشام رجل مبدع خارج عن المذاهب الاربعة.
از طرف دربار سلطان امر به احضار آن عالم فقيه صادر شد که براي محاکمه به اسلامبول ببرند در مسجدالحرام آن جناب را گرفتند چهل روز در مکه او را زنداني نمودند آنگاه از راه دريا به سمت اسلامبول مقر سلطنت و خلافت حرکت دادند هنوز به محاکمه نرسيده در ساحل دريا سر مبارکش را بريدند بدنش را در دريا افکنده و سرش را براي سلطان بردند.
آقايان محترم شما را به خدا انصاف دهيد و قضاوت عادلانه نمائيد آيا در هيچ تاريخي خوانده يا شنيده ايد که از طرف علماء شيعه نسبت به يک عالم سني بلکه عوام آنها چنين سوء قصدها و اعمال شنيع زشتي صادر شده باشد به جرم آن که چون از مذهب جعفري برکنار است او را به قتل رسانيده باشند - شما را به خدا اين هم جرم و جنايت شد که انه خارج عن المذاهب الاربعة ؟!
شما را چه دليل است که اگر کسي از مذاهب اربعه (حنفي - مالکي - شافعي - حنبلي) سرپيچي نمود کافر و قتلش واجب است.
آيا مذاهبي را که بعد از قرنها رسميت پيدا نموده اطاعتش واجب ولي مذهبي که از زمان رسول اکرم (ص) مورد توجه بوده کفر آور و مطيعين آن مهدور الدم باشند ؟!

       وقتی که آش از آسمان می بارد

گدا قاشق ندارد.
 

ای پیدا ترین پنهان من!

تا تو بیایی مروارید چشمانم رابرای سلامتیت صدقه می دهم وبرای آمدنت روزه سکوت می گیرم وبا جام وصال تو افطار می نمایم0 نذر کرده ام که بیایی تا جان شیرین را فرش قدمها یت نمایم0 پس بیا که نذر خود را ادا کنم0

امام علی (علیه ‌السلام):
لاتُودِعَنَّ سِرَّکَ مَنْ لا أمانَةَ لَهُ.
راز خود را به کسی که امانتدار نیست، مسپار.

Don’t tell your secrets to untrustworthy people.

غررالحکم و دررالکلم، ح 1066

ما آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحارِمَهُ.

آن‌كس‌ كه‌ حرام‌ قرآن‌ را حلال‌ مي‌كند در حقيقت‌ به‌

 قرآن‌ ايمان‌ نياورده‌ است‌.

مستدرك‌الوسائل‌، ج‌1، ص‌291

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

آیا آنها در قرآن تدبر نمی‌کنند یا بر دلشان

مهر نهاده شده است؟!

(محمد/24)

بهترین سوره قرآن چه نام دارد؟

یس

يَصحِبىِ السجْنِ ءَ أَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَحِدُ الْقَهَّارُ

 اى دو رفيق زندانى من ، آيا خدايان متفرق (بى حقيقت )

بهتر (و در نظام خلقت مؤ ثرتر)ند يا خداى يكتاى قهار؟

سوره یوسف آیه 39

هیچگاه اجازه ندهید

 کسی حالت افسردگی و ناامیدی شما را ببیند.

دمدمى مزاج دوست،

و دروغگو وفا،

 و حسود آسايش،

 و فرومايه جوانمردى ندارد.

به کارمندان ساعی

و متعهد بگویید که چقدر برای سازمان مفید هستید

 و شما به آنها علاقه و اعتماد دارید.

داستان يوسف عليه السلام

وَ اتَّبَعْت مِلَّةَ ءَابَاءِى إِبْرَهِيمَ وَ إِسحَقَ وَ يَعْقُوب مَا كانَ لَنَا أَن نُّشرِك بِاللَّهِ مِن

شىْءٍ ذَلِك مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَ عَلى النَّاسِ وَ لَكِنَّ أَكثرَ النَّاسِ لا يَشكُرُونَ

 و از آيين پدرانم ابراهيم خليل و اسحاق و يعقوب پيروى مى كنم و در

 آيين ما هرگز نبايد چيزى را با خدا شريك گردانيم . اين توحيد و ايمان

 به يگانگى خدا فضل و عطاى خداست بر ما و بر همه مردم ، ليكن

 اكثر مردم شكر اين عطا را به جا نمى آورند.

 

سوره یوسف آیه 38

 

 

وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآَنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ

به یقین این قرآن از سوی حکیم و

دانایی بر تو القا نمی ‌شود.

(النمل/6)

قال‌ رسول‌الله ‌(ص‌):

اِنَّ الْقُرْآن‌ نَزَلَ بِالْحُزْنِ فَإِذ'ا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ

تَبْكُوا فَتَباكَوْا.

قرآن‌ به‌ صورت‌ محزون‌ نازل‌ شده‌ است‌، پس‌ هرگاه‌

آن‌ را مي‌خوانيد بگرييد و اگر گريه‌ نمي‌كنيد حالت‌

گريان‌ به‌ خود بگيريد.

مستدرك‌الوسائل‌، ج‌1، ص‌ 270، ح‌ 4673

امام هادی (علیه‌ السلام):
مَنْ یَزْرَعْ خَیْراً، یَحْصُدْ غِبْطَةً؛ وَمَنْ یَزْرَعْ شَرّاً، یَحْصُدْ نَدَامَةً.
هر كه بذر خوبی بكارد شادمانی بدرود و هر كه تخم بدی بیفشاند پشیمانی می‌درود.

If you sow the seeds of good, you reap happiness; and if you sow evil, you reap regret.

بحار الأنوار، ج 78، ص373

مراقب افکارت باش که گفتارت نشود

«ملاقات»

آغاز جدایی است.

جنگ خندق، كه به جنگ احزاب نيز معروف است، در شوال سال پنجم هجرت بعد از غزوه بنى نضير واقع شد. اين جنگ همان طورى كه از نامش (احزاب) پيداست، جنگى بود كه در آن تمام قبايل و گروههاى مختلف دشمنان اسلام، عرب، مشرك و يهود، بر ضد اسلام با هم متحد شدند و نيروى عظيمى را تشكيل دادند و براى محو اسلام و نابودى مسلمانان عازم مدينه شدند. و نزديك به يك ماه مدينه را محاصره كردند و چون مسلمانان براى جلوگيرى از پيشروى دشمن، اطراف مدينه را به صورت خندق درآورده بودند، اين جنگ را غزوه «خندق» مي ‏نامند.

جنگ احزاب آخرين تلاش دشمن

اين جنگ آخرين تلاش دشمن بود كه پيروزى در آن به نفع هر گروه تمام مى‏شد، سرنوشت آن گروه را مشخص مى‏كرد. به همين دليل هنگامى كه قهرمان بزرگ عرب، «عمرو بن عبدود» در برابر قهرمان رشيد اسلام، امير المؤمنين على بن ابى طالب (ع) قرار گرفت، رسول خدا (ص) فرمود: «بَرَزَ الإيمانُ كلُّهُ إلى الشركِ كُلِّه؛ تمام ايمان در برابر تمام كفر قرار گرفت.» چرا كه پيروزى على بن ابى‏طالب (ع) بر عمرو، يا عمرو بر على (ع) پيروزى ايمان بر كفر و يا پيروزى كفر بر ايمان بود؛ به عبارت ديگر، سرنوشت آينده اسلام و شرك با اين كارزار رقم مى‏خورد. لذا پس از پيروزى اسلام در اين جنگ، قريش ديگر نتوانست خود را سازماندهى كند و براى هميشه ابتكار عمل به دست مسلمانان افتاد و قدرت دشمن براى هميشه شكسته شد و ستاره اقبالشان به افول گراييد. اين پيروزى در حقيقت نقطه عطفى در تاريخ اسلام به شمار آمد و كفه موازنه قوا را در ميان اسلام و كفر براى هميشه به نفع مسلمانان بر هم زد؛ به طورى كه دشمنان قسم خورده اسلام، ديگر قدرت جنگيدن با سپاه اسلام را نداشتند بر همين اساس بود كه پيامبر اسلام بعد از پايان جنگ فرمود: «الآن نَغزوهم و لا يَغزوننا؛ اكنون ما با آنها مى‏جنگيم، اما آنها قدرت جنگيدن با ما را ندارند.»

تشكل شرك و كفر در نابودى اسلام
كفار مكه و قريش همواره در كمين بودند تا به نحوى بر پيكر اسلام و مسلمانان ضربه وارد نموده، و در فرصت مناسبى به جانب پايگاه اسلام، مدينه لشكر كشى كنند، تا اسلام را نابود نمايند. همزمان با جنگ احزاب، عامل ديگرى سبب شد كه شعله اين جنگ روشن شود و لشكر ده هزار نفرى متشكل از كفر و شرك و يهود، به جانب مدينه سرازير شوند. اين عامل، فتنه و تحريك يهود «بنى نضير» بود كه كفار مكه را تشويق به جنگ كردند و قول همكارى و پشتيبانى به آنها دادند. بنى نضير گروهى از يهود بودند كه در كنار مدينه ساكن و با مسلمانان پيمان دوستى و عدم تعرض بسته بودند. يهوديان بنى‏نظير به پيمان خود عمل نكردند و به دنبال فرصتى بودند تا پيامبر (ص) را به قتل برسانند؛ اما قبل از آنكه آنها طرح خود را عملى سازند، جبرئيل امين نازل شد و حضرت را از توطئه آنها آگاه ساخت و پيامبر (ص) بلافاصله مكان خود را تغيير داد و از محل توطئه خارج شد. بدين ترتيب نقشه ‏هاى آنها نقش بر آب شد. پس از اين حادثه، رسول خدا توطئه بنى‏نضير را نقض آشكار پيمان عدم تعرض دانست و به آنها پيام فرستاد كه ده روز فرصت دارند شهر مدينه را ترك كنند و يا آماده جنگ باشند. طايفه بنى نضير در ابتدا با تكيه بر وعده سركرده منافقين يعنى «عبد اللَّه بن اُبّى»، به مدت بيست روز پس از پايان مهلت، ايستادگى كردند اما چون توان مقاومت نداشتند، خانه ‏هاى خود را تخليه كرده و به سوى خيبر - واقع در چند فرسخى مدينه - رهسپار شدند. ماجرا در اينجا خاتمه نيافت؛ زيرا دشمنى و خصومت آنان نسبت به اسلام و پيامبر خدا بيش از اينها بود. پس از اين حادثه، چند نفر از بزرگان و رؤساى بنى نضير مانند «سلام ابى الحقيق» و «حيى بن أخطب» در رأس هيأتى عازم مكه شدند و آمادگى خود را براى جنگيدن با مسلمانان به اطلاع سران قريش رساندند، و به آنها قول دادند تا آخرين نفس در كنار مشركان مكه بايستند و با پيامبر اسلام بجنگند. بدين ترتيب مشركان مكه را آماده جنگ كردند و از آنجا به سراغ قبيله «غطفان» - كه از يهوديان بودند و دشمنى سرسختى با اسلام داشتند - رفتند و آنها را نيز تشويق به جنگ با مسلمانان نمودند. آنها هم به درخواست آنان رأى موافق دادند، مشروط بر اين كه پس از پيروزى، محصول يك ساله خيبر به آنها پرداخت شود. اما كار در اينجا خاتمه پيدا نكرد و قريش با هم‏پيمان خود قبيله «بنى سليم»، و غطفان هم با هم ‏پيمان خود قبيله «بنى اسد» مكاتبه نموده و آنها را براى شركت در اين لشكر كشى دعوت نمودند، و اين قبايل هم دعوت آنها را پذيرفتند و در روز معين كفر و شرك و يهود كه از اسلام سيلى خورده بودند و يا براى آينده خود احساس خطر مى‏كردند، دست به دست هم دادند و با ده هزار نفر به فرماندهى ابو سفيان عازم مدينه شدند، تا كار اسلام را يكسره كنند و پيامبر (ص) را به قتل برسانند و مسلمانان را قتل عام نمايند و اموال آنها را به غارت برده و زنانشان را به اسارت ببرند. اما خداى بزرگ غير از اين را خواست، لذا با شكست آن گروهها و احزاب، پيروزى نصيب مسلمانان شد و براى هميشه چراغ كفر و بت پرستى خاموش و چراغ اسلام روشن گرديد.

آگاهى پيامبر (ص) از حركت دشمن و حفر خندق

رسول خدا از هنگامى كه به مدينه هجرت كرد و حكومت اسلامى را پايه‏گزارى نمود افراد آگاه و بصيرى را به اطراف مى‏فرستاد تا اوضاع دشمن را به اطلاع او برسانند تا غافلگير حملات مخالفان اسلام نشود. از اين رو وقتى سپاه شرك و كفر و با كمك يهود در جنگ احزاب رهسپار مدينه شدند و فكر مى‏كردند پيامبر اسلام از اين نيروى عظيم ده ‏هزار نفرى بيخبر است، با خوشحالى و پايكوبى و با تصور اين كه اين مرتبه كار مسلمانان را تمام خواهند كرد، مى‏آمدند. اما خبر حركت سپاه دشمن بوسيله گروهى از قبيله خزاعه پس از چهار روز به گوش پيامبر (ص) و مردم مدينه رسيد. اهل مدينه از شنيدن اين خبر سخت به وحشت افتادند. اين شايعه منتشر شد كه نيروهاى اسلام در جنگ احد از نيروى دشمن كه سه هزار نفر بود شكست خوردند، اكنون چگونه با سپاه ده هزار نفرى مجهز به تمام وسايل جنگى مقابله خواهند كرد. پيامبر (ص) بدون آنكه تحت تأثير شايعات قرار گيرد با درايت و كمال قدرت و شهامت تصميم به چاره‏جويى و برنامه‏ريزى براى مقابله با دشمن گرفت. از اين رو بلافاصله جمعى از بزرگان و فرماندهان اسلام را به مشورت فراخواند و شوراى دفاعى تشكيل داد، تا از تجربيات تلخى كه از «غزوه احد» داشتند براى مقابله با دشمن نيرومند برنامه‏ ريزى كنند. نتيجه اين شورا آن شد كه همه فرماندهان به اتفاق آراء نظر دادند كه در مدينه بمانند و از داخل شهر با لشكر دشمن بجنگند. اين پيشنهاد مورد قبول پيامبر (ص) قرار گرفت، اما اين برنامه براى مقابله با دشمن كافى نبود؛ زيرا سيل خروشان سپاه عرب و هجوم هزاران جنگجو، مسلمانان را از پا درمى‏آورد و شهر مدينه را در هم مى‏شكست.

سلمان فارسى كه از فنون رزمى ايرانى‏ها آشنايى كامل داشت، و نخستين جنگى بود كه در ركاب پيامبر (ص) حاضر بود، براى جلوگيرى از حمله لشكريان دشمن به داخل شهر مدينه، پيشنهاد كرد: خندقى در اطراف شهر مدينه حفر شود تا نيروهاى مهاجم نتوانند براحتى وارد مدينه شوند. اين وسيله دفاعى تا آن روز در جزيرة العرب سابقه نداشت و تاكتيكى نو به حساب مى‏آمد. پيشنهاد از آنجا كه هم از نظر نظامى و هم از نظر تقويت روحيه براى مسلمانان مهم بود و هم موجب تضعيف دشمن مى‏شد، مورد پسند سپاهيان اسلام قرار گرفت و به اتفاق آراء به تصويب رسيد. از آنجا كه نظر سلمان فارسى پديده‏اى نو و تاكتيك نظامى بسيار جالبى بود. همچنين او مردى قوى و نيرومند بود، در موقع تقسيم افراد براى حفر خندق، بين مهاجر و انصار درباره او اختلاف پيش آمد، مهاجران گفتند: سلمان از ماست و انصار هم مى‏گفتند: سلمان از ماست. پيامبر گرامى اسلام (ص) به نزاع آنان خاتمه داد، و فرمود: «سلمانُ مِنّا، سلمانُ مِن أهلِ البيت؛ سلمان از خاندان ماست، (سلمان از) اهل بيت است.»

شيخ احمد ياسين

بنيانگذار جنبش مقاومت اسلامی ( حماس ) و رياست مجمع اسلامي غزه

در سال 1983 به اتهام نگهداري اسلحه و تشكيل سازمان نظامي و فعاليت عليه حكومت عبري بازداشت و در دادگاه نظامي ـ صهيونيستي محاكمه و به 13 سال زندان محكوم شد.

در سال 1985 در چار چوب تبادل اسراء ميان حكومت اشغالگر و جبهه آزاديبخش فلسطين پس از تحمل11 ماه زندان، آزاد مي شود.
در سال 1988 نيروهاي اشغالگر صهيونيست با يورش به منزل ايشان او را مورد بازجويي قرار داده و تهديد به تبعيد به لبنان مي كنند .
نيروهاي اشغالگر به منظور پايان دادن به مقاومت مسلحانه اي كه ( از طرف نيروهاي حماس) به شكل حمله با سلاح سرد عليه سربازان و مزدوران اشغالگر در آمده بود ، اقدام به بازداشت شيخ و صدها نفر از هواداران جنبش حماس مي كنند .

در تاريخ 16/ 10 /1991 دادگاه نظامي ـ صهيونيستي با كيفر خواستي در 9 بند ، شيخ را به اتهام تشويق براي ربودن و قتل سربازان صهيونيستي ، تأسيس “حماس” و تشكيل دستگاههاي امنيتي و نظامي متهم كرده و او را به حبس ابد به علاوه 15 سال زندان محكوم مي كند .
شيخ احمد علاوه بر فلجي كامل ، از امراض و بيماريهاي ديگري از جمله فقدان بينايي چشم راست ـ بر اثر ضرب و شتم در جريان بازجويي ـ ضعف بينايي چشم چپ ، التهاب مزمن و شديد دو گوش ، حساسيت ريه ها و ديگر امراض و التهابات داخلي رنج مي برد . شرايط سخت زندان و نبود امكانات پزشكي بر وخامت سلامتي ايشان افزود به طوري كه بارها به بيمارستان منتقل شد .

در تاريخ 13/ 12/ 1992 تيمهاي عملياتي گردانهاي القسام اقدام به ربودن يك سرباز صهيونيستي كرده و پيشنهاد مي كنند كه آماده اند اين سرباز را در مقابل آزادي شيخ و تمامي بازداشت شدگان در زندانهاي صهيونيستي (از جمله افراد مريض و مسن و عربهاي ربوده شده) آزاد مي كنند . اما صهيونيستها با اين پيشنهاد مخالفت كرده و به خانه اي در روستاي بيرنبا در نزديكي قدس كه سرباز صهيونيستي در آن بازداشت بوده يورش مي برند . اين درگيري به كشته شدن سرباز صهيونيستي و شهادت رهبر گروه عملياتي مي انجامد .

در صبح روز چهارشنبه 1/ 10/ 1997 شيخ به موجب توافق ميان اردن و اسراييل در مقابل تسليم كردن دو مزدور صهيونيستي بازداشت شده در اردن آزاد مي شود . لازم به ياد آوري است كه اين دو سرباز در يك تلاش نافرجام براي ترور در اردن دستگير شده بودند .

سعی کنید در صورت لزوم در دسترس باشید

 و شانس حرف زدن را به همه سطوح سازمان بدهید.

 در این صورت شاید با ایده های درخشانی روبه رو شوید.

داستان يوسف عليه السلام

قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا

 

 ذَلِكُمَا مِمَّا

 

عَلَّمَنى رَبى إِنى تَرَكْت مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ هُم بِالاَخِرَةِ

 

 هُمْ كَفِرُونَ

 يوسف در پاسخ آنها گفت : من شما را قبل از آنكه

 

 طعام آيد و تناول كنيد، به تعبير خوابتان آگاه مى سازم كه

 

اين علم را خداى من به من آموخته است ، زيرا كه من آيين

 

 گروهى را كه به خدا بى ايمان و به آخرت كافرند، ترك

 

 گفتم .

 

 

سوره یوسف آیه 37

بزرگترین سوره قرآن دارای چند حرف است؟

25500حرف

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ

مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا

و در این قرآن، از هرگونه مَثَلی برای مردم بیان

کرده‌ایم، ولی انسان بیش از هر چیز ، به مجادله

می‌پردازد.

(کهف/54)

قال‌رسول‌الله ‌(ص‌):

مَنْ تَلا'فيه‌[اَيْ في‌شَهْرِ رَمَضانَ] آيةً مِنَ

الْقُرْآنِ كانَ لَهُ مِثْلُ اَجْرُ مَنْ خَتَمَ الْقُر'آنَ

في‌غَيْرِه‌مِنَ الشُّهُورِ.

هر كسي‌در ماه‌رمضان‌آيه‌اي‌از قرآن‌

بخواند براي‌او ثواب‌كسي‌است‌كه‌قرآن‌

را در غير ماه‌رمضان‌ختم‌كرده‌است‌.

عيون‌اخبارالرضا، ج‌، ص‌266

خودپسندی
امام هادی (عليه ‌السلام):
مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُونَ عَلَیْهِ.
آن كه از خودش راضی باشد ناراضیان از او فراوان شوند.

One who feels too pleased with oneself will only add to the number of those who are dissatisfied with him.

بحارالأنوار، ج 72، ص 316

بهترین صداي‌قرآن‌خواندن

قال‌رسول‌الله‌(ص‌):

سُئِلَ رَسُولُ اللّهِ (ص‌): اَيُّ النّاسِ اَحْسَنُ صَوْتاً

بِالْقُرْآنِ؟ فَقالَ مَنْ اِذ'ا سَمِعْتَ قِر'اءَتَهُ رَأَيْتَ أَنَّهُ

يَخْشَي‌اللّهَ.

از رسول‌خدا سؤال‌شد: صداي‌قرآن‌خواندن‌چه‌كسي‌از

همه‌بهتر است‌؟ حضرت‌فرمودند:

كسي‌كه‌هنگام‌شنيدن‌قرائتش‌، ببيني‌كه‌از خدا

مي‌ترسد.

بحارالانوار، ج‌، ص‌، ح‌

برای کسی که شکمش خالی است،

 هر نوع باری سنگین است

خالد مشعل

 رئيس دفتر سياسی جنبش مقاومت اسلامی (حماس)

پيامبر صلى الله عليه وآله :

لا تَزالُ اُمَّتى بِخَيرٍ ما تَحابّوا و اَقامُوا

 الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَاَقْرَوُا

 الضَّيْفَ، فَاِنْ لَمْ يَفْعَلُوا ابتُلُوا بِالسِّنينَ

وَ الْجَدْبِ؛

امتم همواره در خير و خوبى‏اند

 تا وقتى كه يكديگر را دوست بدارند،

 نماز برپا دارند،

 زكات بدهند

و ميهمان را گرامى بدارند،

 پس اگر چنين نكنند

 به قحطى و خشكسالى

گرفتار مى‏شوند

امالى طوسى، ص 647، ح 1340

پرسش و پاسخ

چه نوع فعاليتي بهتر است؟

ورزش‌هايي كه انجام مي‌دهيد بايد هم شامل فعاليت‌هاي هوازي ( ورزش‌هايي استقامتي) و هم فعاليت‌هاي قدرتي و ورزش‌هاي كششي باشد:

- فعاليت هوازي(اروبيك) بهترين ورزش براي قلب است. اين فعاليت‌ها شامل پياده‌روي تند ،دويدن نرم، شنا، دوچرخه سواري و... است يا هر فعاليتي كه از قلب و ريه‌ها و عضلات را براي مدتي به كار گيرد.

- فعاليت‌هاي قدرتي ماند كار برروي عضلات شكم يا كمر. عضلات بزرگتر و قوي‌تر كالري بيشتري مصرف مي‌كنند و بنابراين انجام فعاليت‌هاي روزمره به حفظ وزن بدن كمك مي‌كند.

-ورزش‌هاي كششي به انعطاف‌پذيري بدن كمك مي‌كنند مانند يوگا

برنامه‌ريزي براي فعاليت جسمي

ورزش را به آهستگي شروع كنيد و تدريجا زمان و شدت آن را افزايش دهيد. براي بزرگسالان دست كم 30 دقيقه ورزش در روز و براي كودكان 60 دقيقه ورزش در روز لازم است.

امام هادی (عليه ‌السلام):
اُذْكُرْ حَسَرَاتِ التَّفْرِيطِ بِأَخْذِ تَقْدِيمِ الْحَزْمِ.
با مقدم داشتن دورانديشی، حسرت کوتاهی‌ها را به ياد آور.

By giving priority to Circumspection, avoid potential regrets.

بحارالأنوار، ج 78، ص 370

روایت شده که چون پیامبر (ص) به جنگ بنی المصطلق تشریف می بردند در نزدیکی وادی و دره ناهمواری فرود آمدند چون آخر شب شد فرشته وحی الهی نازل شد وبه حضور پیامبر عرضه داشت که طایفه ای از کافران ومتمردین جن در این وادی کمین کرده اند می خواهند به اصحاب شما حمله کنند .پیامبر به امام علی (ع) فرمود : به سوی کمینگاه جنیان که از دشمنان خدا هستند برو و با قدرتی که خداوند به تو اعطا کرده وبا استفاده از اسماء الهی که خداوند تورا به آن آگاه گردانیده شر آنها را از سر اسلام برطرف کن .

سپس صد نفر از صحابه را که صاحب شمشیر بودند با آن حضرت همراه ساخته فرمود : با علی باشید و آنچه که دستور داد اطاعت کنید امیرالمومنین( ع )متوجه آن وادی شد چون نزدیک کمین گاه رسید به اصحاب خود فرمود : در کنار وادی توقف کنید تا شما را دستور ندادم حرکت ننمایید اما خود ان بزرگوار از شر دشمنان به خدا پناه برده بهترین اسماء الهی را یاد کرد وبه سمت دشمن حرکت کرد وبه اصحاب هم اشاره فرمود به سوی من حرکت کنید . چون نزدیک دره رسیدند فرمود : همین جا توقف کنید دیگر جلو نیایید لکن خود آن حضرت وارد آن وادی خوفناک شد اصحاب دیدند باد تندی وزید نزدیک بود همه همراهان بر روی زمین بیفتند و از ترس شروع به لرزیدن کردند .حضرت علی( ع )در وسط دره با صدای بلند نعره می زد : منم علی بن ابی طالب وصی رسول رب العالمین و پسر عم ان بزرگوار . اگر توان دارید در مقابل من بایستید واز برابر من فرار نکنید در همین حال صورت هایی پیدا می شد همچون زنگیان که شعله های آتش در دست داشتند وتمام وادی واطراف آن را فراگرفته بودند لکن حضرت قرآن تلاوت می نمودند و شمشیر خود را به جانب راست وچپ حرکت می داد وپیش می رفت وقتی که به نزدیکی انها می رسید مانند دود سیاه می شدند وبالا می رفتند ونابود می شدند .

 سپس حضرت الله اکبر گویان از وادی بیرون امد ونزدیک همراهان ایستاد وقتی که دودها وآتش ها برطرف شد صحابه عرض کردند :یاعلی چه دیدی ماکه نزدیک بود از ترس هلاک شویم ؟ حضرت فرمود:وقتی که حاضر شدند وآماده حمله گردیدند من با صدای بلند شروع کردم به خواندن اسمای الهی و از ایشان نترسیدم و رو به ایشان حمله کردم تا در مقابل من ضعیف شدند واگر بر هیئت خود می ماندند همه را هلاک می کردم .خداوند مسلمانان را از شر ایشان نجات داد وباقیمانده ایشان به خدمت حضرت پیامبر ص پناه بردند تا ایمان بیاورند واز ایشان امان بگیرند وچون حضرت امیرالمومنین (ع )با اصحاب خود پیش پیامبر (ص) بازگشتند وخبر رانقل کردند پیامبر شاد شد وبرای امام علی( ع )دعای خیر کردند وفرمودند: یا علی خداوند بقیه آنها را طوری از شمشیر تو ترسانده بود که همگی با ترس ولرز پیش من آمدند واز من امان خواستند ومسلمان شدند ومن اسلام ایشان را قبول کردم .

1- عبرانيان

مسجد در راه ذي طوي

فاکهي مي نويسد : در شمار مساجدي که آثاري از رسول خدا (ص) در آنها هست ، مسجدي است در ذي طوي ، در سر دو راهي تنعيم و جده . مصحح در پاورقي نوشته است که اين مسجد دست راست کسي قرار داشت که به سمت ذي طوي مي رفت ، درست سر دو راهي تنعيم - جده . اما در توسعه خيابان از بين رفته است  .

شما را به خدا (ابوحنيفه يا مالک بن انس و يا شافعي و يا امام احمد بن حنبل) در زمان رسول خدا (ص) بوده و اصول و فروع مذهب خود را از آن حضرت بي واسطه اخذ نموده اند ، احدي چنين ادعايي ننموده که ائمي اربعه به شرافت درک مصاحبت آن حضرت رسيده باشند.
آيا اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) درک مصاحبت رسول خدا را نموده و باب علم آن حضرت بوده يا نه ؟
بديهي است که از کبار صحابه و بلکه از جهاتي افضل آنها بوده است .
پس روي اين قاعده اگر ما بگوئيم پيروي از علي بن ابي طالب (ع) به حکم آن که پيغمبر فرموده اطاعت علي اطاعت من است و باب علم آن حضرت بوده و امت را امر فرموده که هر کس مايل است از علم من بهره بردارد بايد به در خانه علي برود واجب است حق گفته ايم و اگر بگوئيم سرپيچي از مذهب جعفري که عين مذهب محمدي است نظر به اينکه خاتم الانبياء (ص) پيشوايان آنها را عديل القرآن معرفي نموده و تخلف از آنها را موجب هلاکت قرار داده به مقتضاي حديث شريف ثقلين و حديث سفينه که متفق عليه فريقين (شيعه و سني) مي باشد چنانچه قبلاً اشاراتي به آنها شد که عدم پيروي از آنها موجب خذلان است حق داريم دليل داريم که بگوئيم سرپيچي از عترت طاهره تمرد امر رسول الله و خروج از صراط مستقيم و عدم استمساک به حبل المتين است.
مع ذلک چنين اعمالي از طرف علماء شيعه نسبت به جاهلي از جهال اهل تسنن صادر نگرديده تا چه رسد به علماء آنها پيوسته به جامعي شيعه گفته ايم که اهل تسنن برادران مسلمان ما هستند بايد با هم متحد و متفق باشيم.
ولي بر خلاف علماء شما پيوسته شيعيان مؤمن و موحد پاک و پيروان اهل بيت رسالت را اهل بدعت و رافضي و غالي و يهودي بلکه کافر و مشرک مي خوانند و به جرم اين که چرا تقليد به يکي از فقهاء اربعه (ابوحنيفه - مالک بن انس - محمد بن ادريس - احمد بن حنبل) نمي نمايند مشرک و کافر و رافضي باشند (و حال آن که هيچ دليلي در دست نيست که مسلمين مجبور باشند حتماً پيروي از يکي از آنها بنمايند) ولي برعکس کساني که پيروي از اهل بيت رسالت و عترت طاهر به امر آن حضرت مي نمايند قطعاً اهل نجات مي باشند.
به همين فتاواي بي جا و گفتارهاي ناهنجار بهانه به دست عوام خود داده که هر وقت فرصتي به دست آوردند تمام عملياتي که بايستي با کفار بنمايند بلکه بدتر با شيعيان مؤمن موحد مي نمودند از قتل و غارت و هتک حرمت نواميس آنها.

از كسانى مباش كه باز مى‏دارد

 و خود باز نمى‏ايستد،

 و فرمان مى‏دهد به آنچه خود بجا نمى‏آورد،

 و عبرت را توصيف مى‏كند

 و خود عبرت نمى‏گيرد،

چنين كسى از مردم بدگوئى ميكند

 و نسبت بخود چاپلوس است.

احتمال حمله اسرائیل به تاسیسات هسته ای ایران

این روزها زمزمه های زیادی در خصوص حمله به ایران شنیده می شود. کارشناسان مسایل سیاسی, دفاعی و نظامی در گفتگوهای رسمی و غیر رسمی خود به بررسی این مسئله می پردازند, تحرکات مقامات سیاسی و نظامی آمریکا و اسرائیل در کشورهای همسایه ایران (ترکیه, آذربایجان, گرجستان و...) زیاده شده و حتی سران کشورهای دنیا در مذاکرات و بازدیدهای معمول خود قسمتی از وقت خود را به بررسی و صحبت در خصوص فعالیت های هسته ای ایران اختصاص می دهند. این مسئله آنقدر شیوع پیدا کرده که حتی مردم ایران در کنار مطبوعات و سایر رسانه های داخلی در قبال آن واکنش نشان داده و در وبلاگها و سایت های اینترنتی خود مطالبی را در خصوص حمله احتمالی اسرائیل و آمریکا به ایران و تاسیسات هسته ای منتشر کرده اند. این مسائل در روزها و ماههای اخیر اذهان زیادی را به خود مشغول کرده, چه خبر شده؟ آیا قرار است جنگ جدیدی در منطقه خلیج فارس رخ دهد؟
هنوز هیچ کسی نمی داند که در آینده چه اتفاقی می افتد. آیا آمریکا و اسرائیل واقعا در صدد حمله به ایران و بمباران مراکز اتمی ایران می باشند؟
چنین حمله ای بطور حتم پیامدهای بدی خواهد داشت و تمامی معادلات سیاسی, نظامی وامنیتی خاورمیانه, حساس ترین منطقه جهان را بر هم می زند. تحلیلگران خارجی بر این باورند که آمریکا و اسرائیل به احتمال زیاد پیش از آنکه فرصت از دست برود تعدادی از مراکز هسته ای ایران را مورد حمله قرار می دهند!
اما شک و شبهه در این خصوص زیاد است و این اخبار در حالی منتشر می شود که هنوز گفتگوهای مقامات ایرانی برای حل مسالمت آمیز پرونده فعالیت های هسته ای ایران در جریان است و نتایج گفتگوهای اخیر انجام شده در مسکو حاکی از آن است که پرونده ایران از کانال گفتگوهای دیپلماتیک خارج نمی شود و به جبهه جنگ نمی رسد.
اما سوالی که وجود دارد این است که اگر هنوز امید به مذاکره از بین نرفته اسرائیل از کوبیدن بر طبل جنگ و قطعی جلوه دادن حمله غافلگیرانه به تاسیسات هسته ای ایران چه هدفی را دنبال می کند؟
در واقع می توان گفت سران اسرائیل قصد دارند با استفاده از سیاست تزریق ترس و نگرانی به افکار عمومی ایران ضعف نظامی و سیاسی خود را پنهان کنند چرا که از توان لازم برای حمله به ایران برخوردار نیستند و می دانند که در صورت بروز هرگونه حرکت نسنجیده ای در پیشدستی برای حمله نظامی به ایران خود بازنده جنگ با ایران می شوند.
در واقع می توان اینطور پیش بینی نمود که اصلا حمله غافلگیرانه وجود ندارد و سران اسرائیل فقط قصد دارند از این طریق فشارهای روانی در درون ایران را افزایش داده تا بلکه به این امید بتوانند خللی در اراده دولت و ملت ایران در خصوص ادامه فعالیت های هسته ای بوجود آورند.
همه می دانند که اسرائیل در آرزوی تضعیف قدرت ایران است و در این راستا سعی می کند به هر طریقی که شده (حتی جنگ) اهداف خود را عملی نماید. اما می توان گفت که آرزوی اسرائیل برای حمله به ایران و بمباران مراکز هسته ای ایران نظیر آنچه که در سال 1981 و در عراق انجام داد تنها یک آرزوی واهی و بدون پشتوانه است که اسرائیل هیچوقت نمی تواند آنرا عملی نماید. پنج دلیل وجود دارد که هر گونه حمله ای به ایران از سوی اسرائیل شکست می خورد. این دلایل عبارتند از :

1: اسرائیل نمی تواند از بمب اتم استفاده کند
هر چند که تسلیحات پیشرفته در دنیای امروز می تواند نقش یک فاکتور کلیدی را در بدست آوردن برتری های نظامی در جنگ بازی نماید اما آنچه مسلم است این است که نحوه واکنش طرف مقابل سرنوشت نهایی جنگ را مشخص می کند.
برای مثال بررسی تجربه جنگ ویتنام نشان می دهد که با وجودی که ارتش ایالات متحده با یک ماشین نظامی حرفه ای و مجهز به این کشور حمله نمود نتوانست به هدف مورد نظر خود دست یابد و نهایتا مجبور به عقب نشینی از ویتنام شد.
در واقع هیچ کسی فکر نمی کرد که آمریکا در نبرد با کشوری مثل ویتنام که از ارتش قدرتمندی برخوردار نبود و حتی از تجهیزات نظامی پیشرفته ای برخوردار نبود شکست برخورد اما به هر حال آمریکا با وجود تمام برتریهای نظامی که داشت شکست خورد.
این مسئله در مورد اسرائیل نیز صادق است. هر چند که اسرائیل از کلاهک اتمی برخوردار است و تجهیزات نظامی پیشرفته ای را از سوی آمریکا و سایر کشورهای غربی دریافت نموده ولی داشتن بمب اتم به تنهائی نمی تواند باعث پیروزی اسرائیل در جنگ احتمالی با ایران شود.
اسرائیل با دارا بودن 100 الی 200 کلاهک هسته ای تنها کشوری در منطقه خاورمیانه می باشد که از سلاح اتمی برخوردار است ولی بسیاری از کارشناسان مسایل دفاعی و نظامی بر این باورند که داشتن سلاح هسته ای به تنهایی کارت برنده اسرائیل برای پیروزی در جنگ با ایران محسوب نمی شود.
آنچه مانع از حمله اتمی اسرائیل به ایران می شود این است که ایران در واکنش به حملات اسرائیلی از سلاح های بیولوژیکی و شیمیایی برای حمله به مناطق حساسی از اسرائیل استفاده می نماید که بررسی عوارض حملات تلافی جویانه ایران باعث می شود که اسرائیل از حمله اتمی به ایران منصرف شود.
انصراف اسرائیل از حمله اتمی به ایران به این علت است که این کشور بسیار کوچک بوده و بخش عظیمی از جمعیت آن در محدوده کوچکی در اطراف تل آویو متمرکز شده است, به همین علت این منطقه بسیار آسیب پذیر شده چرا که بیش از هفتاد درصد از کل جمعیت اسرائیل و هشتاد درصداز ساختار زیر بنایی اسرائیل در این منطقه متمرکز شده است.
در اینجاست که زندگی میلیون ها یهودی ساکن در اسراییل در معرض تهدید جدی قرار می گیرد و اسراییل پیش از آن که به فکر حمله پیشگیرانه به ایران باشد، باید به فکر جان آنهایی باشد که تمام جمعیت این کشور یهودی نشین را تشکیل داده اند.
به همین علت هر چند که اسرائیل از سلاح اتمی برخوردار است اما تمرکز اقتصادی و جمعیتی آن در یک نقطه چنان ضعفی را به ارتش اسرائیل تحمیل نموده است که هیچگاه نتواند در برابر ایران از سلاح هسته ای استفاده نماید چون در صورتی که ایران این مناطق را مورد حملات شیمیایی یا بیولوژیکی قرار دهد دیگر از اسرائیل چیزی باقی نمی ماند و همین مسئله سبب شده که سلاح های شیمیایی ایران بتوانند به تنهایی عامل بازدارندگی مستحکمی در برابر کلاهک های هسته ای اسرائیل ایجاد نمایند.

2: حمله هوایی به ایران در تئوری ممکن ولی در عمل غیر ممکن است
نیروی هوایی اسرائیل برای حمله به تاسیسات هسته ای عراق (اوسیراک) از 16 جت که ترکیبی از بمب افکن های F-15 و جنگنده های F-16 بود استفاده کرد.
یکی از علل موفقیت نیروی هوایی اسرائیل در آن عملیات فاصله پروازی مناسب میان اسرائیل و عراق بود که به جنگنده های اسرائیلی این امکان را می داد که بدون نیاز به سوختگیری هوایی بتوانند در زیر خط رادار پرواز کرده و خود را به اهداف مورد نظر برسانند ولی فاصله پروازی طولانی میان تهران و تل آویو مشکلات فنی بسیاری را بر سر حمله هوایی به ایران بوجود آورده که در حالیکه خطرات زیادی را برای هواپیماهای اسرائیلی بوجود می آورد بلکه موفقیت آمیز بودن آنرا نیز در پرده ای از ابهام قرار دهد.
وقتی که تمامی این موارد در کنار یکدیگر قرار می گیرند حمله به ایران بسیار مشکل و خطر ناک و به عبارتی غیر ممکن به نظر می رسد.
افسران نیروی هوایی اسرائیل و تحلیلگران مسایل دفاعی دانشگاه تل آویو و سایر تحلیلگران غربی که راههای حمله هوایی به ایران را بررسی کرده اند در بررسی های خود به این نتیجه رسیده اند که هیچ تضمینی برای موفقیت حمله هوایی موفقیت آمیز به مراکز هسته ای ایران وجود ندارد.
اگر اسرائیل بخواهد مجددا اقدام مشابهی نظیر عملیاتی که در اوسیراک را انجام داد در ایران نیز انجام دهد باید از ترکیبی از جنگنده های F-16I و F-16D استفاده نماید. این هواپیماها دارای برد کافی برای رسیدن به هدف های مورد نظر در ایران و بازگشت هستند، اما به خاطر سوخت گیری هوایی که در مسافت های طولانی لازم است، این هواپیماها نیز از کارآیی چندانی برخوردار نیستند چرا که ضعف نیروی هوایی اسرائیل در امکانات سوختگیری هوایی (اسرائیل از تانکرهای قدیمی – بوینگ 707 – استفاده می نماید) مانع از موفقیت آمیز بودن حملات هوایی به ایران می گردد.

هرگز امید ارتقا را از زیردستان نگیرید ،

زیرا به طور یقین ،

انگیزه آنها برای تلاش از بین می رود.

داستان يوسف عليه السلام

وَ دَخَلَ مَعَهُ السجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنى أَرَاخ

 أَعْصِرُ خَمْراً وَ قَالَ الاَخَرُ إِنى

أَرَاخ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسى خُبزاً تَأْكلُ الطيرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا

بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاك مِنَ

الْمُحْسِنِينَ