خدايا:

 برخى در خزان صلح گلستانهاى عريان ، قصد آن

دارند كه حاصل بهاران خون را به لگد بكوبند!؟ و با

هياهوى فريبناك شيطانى ، ما را از نجواى تو دور

سازند! پس ما را در جنگ با نفس اماره يارى نما.

پروردگارا ما جنگى طلب مى كنيم تا جان تاريك خود

 را به شعله آن ، برافروزيم آنگاه با اشك آتشزاد

خويشتن ، سينه هزاران عاشق را تسكين بخشيم

.

ببین که سیب زنخدان تو چه می‌گوید

دعاى آن حضرت درباره خود و نزديكانش

یا مقلب القلوب والابصار

پروردگارا:

 در دوران به سازى ، كركسان ، سينه هامان را هوسگاه پرواز ساخته اند!؟ بارالها مى خواهيم غروب باشيم تا غمگسارى مهربان بر درد آشنايان باشيم . تا شعله آشنا سوزان غريبان دل شويم .

ايمان به پيغمبر

پيغمبر اكرم (صلى الله عليه و اله ) فرمود: اى جابر! آنان جانشين و اوصياء من و امـام مـسـلمـيـن مى باشند كه اول آنها اميرالمومنين على بن ابى طالب (ع ) است و سپس نام ائمـه را يكايك فرمود تا به پنجمين امام ، حضرت باقر (عليه السلام ) رسيد و فرمود: در تورات هم معروف به باقر است و او را درك خواهى كرد.
وقـتـى مـلاقـات نمودى سلام مرا به وى برسان ، آنگاه يكايك ائمه را نام بردند تا به امـام دوازدهم رسيد. سپس فرمود: هم نام و هم كنيه من است و حجت خدا در زمين و جانشين حق است بر بندگان و...
ليـكـن در پـايـان حديث جابر گويد بر امام چهارم حضرت زين العابدين (عليه السلام ) شـرفـيـاب شـدم و سـرگرم صحبت بوديم ناگهان طفلى وارد شد. نظرم را به خود جلب فـرمـود و بـدنـم لرزيـد. گـفـتـم بـه خـداى كـعـبـه قـسـم كـه ايـن طـفـل داراى شـمـائل پيغمبر (عليه السلام ) است . جلو رفتم و پرسيدم نامت چيست ؟ فرمود: مـحـمد. عرض كردم فرزند چه كسى ؟ فرمود: على بن الحسين . گفتم جانم فدايت باد پس شمائيد باقرالعلوم ؟ فرمود: آرى . پيام پيغمبر (ص ) را برسان ! سپس سلام حضرت را رساندم .
امام باقر (عليه السلام ) فرمود: مادام كه آسمان و زمين بر جا مى باشد بر پيامبر (ص ) و بر تو اى جابر سلام باد⁽ 1(

جناب آقای رضا امین زاده

با اهداء سلام و تحيت؛

این هم جواب سوال شما:

روح در اینجا به معنی فرشته وحی است که خدا هر کس را لایق نبوت بداند فرشته وحی را بر او نازل می کند و کیفیت دقیق این القاء و ارتباط برای ما روشن نیست.

امام صادق (عليه ‌السلام):

كانَ الحَسَنُ‌ (ع) أشْبَهَ النَّاسِ بِرَسُولِ‌ اللهِ خَلْقاً

وَسُؤْدُداً وهَدْياً.

امام حسن (ع) در خِلقت و

بزرگوارى و وقار شبيه‌ترين مردم

 به رسول خدا بود.

Imam Hassan (p.b.u.h.) resembled the Prophet most, both in facial features and in dignified manners.

ارشاد، ج 2، ص 5

من تشنه ی آن دو چشم مخمور توام

عالم همه زین سبب به خونم تشنه

پيامبرصلى الله عليه وآله :

 إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنَ الخَيرِ ما يُعجَّلُ

خداوند شتاب در كار نيك را دوست دارد

الكافى، ج 2 ، ص142

خدايا:

 سنگرها را آرزومنديم تا تپش قلوب حزب اللهيان و التهاب استخوانهايشان ، سايه عشق را بر سرمان مستدام دارد.

 درود بر كسانى كه به پيامبران ايمان آورند

قل اطيعوا الله و اطيعوا الرسول ⁽¹⁾ .
اى رسول ما بگو كه فرمان خدا و رسول را اطاعت كنيد.
اللهـم و اتـبـاع الرسـل و مـصـدقـوهـم مـن اهـل الارض بالغيب عند معارضه المعاندين لهم بـالتـكـذيـب و الاشـتياق الى المرسلين بحقايق الايمان ....فاذكرهم منك بعغفره و رضوان ⁽²⁾ .
بـار خـدايـا و پـيـروان پـيـغـمـبـران و ايـمـان آورنـدگـان بـه ايـشـان از اهـل زمـيـن كـه از روى غيب و پنهانى در دل ايمان آوردند. نه فقط به زبان در آن هنگام كه دشـمنان به جهت معارضه در مقام تكذيب آنان بر آمدند، ولى مومنان به سبب حقايق ايمانيه ، مشتاقانه به انبياء روى آوردند...
خداوندا! تمام آنان را از جانب خود به آمرزش و رضايت مخصوص ‍ گردان .
اللهم و صل على التابعين من يومنا هذا الى يوم الدين و على ازواجهم و على ذرياتهم و على من اطاعك منهم ⁽³⁾ .
بـار خـدايـا از امـروز تـا روز قـيـامـت بر تابعين و زنان و فرزندانشان و بر هر كدام از ايشان كه تو را اطاعت نموده ، درود فرست .

=========

امام حسن عسکری (علیه ‌السلام):

يا بقيه الله آجرك الله

شهادت امام حسن عسكري عليه السلام را به همه

 شيعيان تسليت عرض ميكنم

قال‌ رسول‌الله ‌(ص‌):

مُعَلِّمُ الْقُرْآنِ و مُتَعَلِّمُه‌ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّي‌

الْحُوتِ فِي‌ الْبَحْرِ.

تمام‌ اشياء حتي‌ ماهيان‌ دريا براي‌ معلم‌ قرآن‌ و

قرآن‌آموز طلب‌ آمرزش‌ مي‌كنند.

مستدرك‌الوسائل‌، ج‌4، ص‌ 235

۱- وفيه ايضا عن نوادر الراوندى عن موسى بن جعفر (ع ) عَنْ آبائِهِ عَلَيْهِمُالسَّلام قالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص ) ودَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَاءَيْتُ صاحِبَ الْكَلْبِ الَّذى اَرْواهُ مِنَ الْماء

عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ بْنِ مَعْبَدٍ عَمّنْ

ذَكَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ

 كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ يَا طَالِبَ الْعِلْمِ إِنّ لِلْعَالِمِ

 ثَلَاثَ عَلَامَاتٍ الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ الصّمْتَ وَ لِلْمُتَكَلّفِ

ثَلَاثَ عَلَامَاتٍ يُنَازِعُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ يَظْلِمُ مَنْ

دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ الظّلَمَةَ

ترجمه :

دوستان عزیز سلام

از حضورتان در این مدت که مشوق من بودید و اظهار لطف میکردید کمال تشکر را دارم . گرچه دراین مدت نتوانستم مثل سابق برایتان مطلب ثبت کنم . و در خدمت شما باشم .که آنهم بعلت کسالت چند هفته ای حقیر بود .

پیشاپیش تقارن زیبای بهار در بهار با عطر و طراوت دل انگیز پیام آور رحمت ، عطوفت و مهربانی حضرت محمد مصطفی ( ص )همراه است به برکت و نعمت این شروع زیبا ، سالی پر از خیر و برکت و سلامتی در کنار خانواده محترمتان را از خداوند متعال آرزومندم .

از همه شما سپاسگزارم

برادر کوچکتان

درود برجمله (نگاهدارندگان ) عرش

1- زمر - 75
2- صحيفه سجاديه دعاى شماره 3
3- همان
4- داستانها و پندها - ج 6 - ح 1

قال‌ رسول‌الله ‌(ص‌):

مَنْ وَقَّرَ الْقُرْآنَ فَقَدْ وَقَّرَ اللّهَ وَ مَنْ لَمْ يُوَقِّرِ

الْقُرْآنَ فَقَدِ اسْتَخَفَّ بِحُرْمَةِ اللّهِ حُرْمَةُ الْقُرْآنِ

عَلَي‌' اللّهِ كَحُرْمَةِ الْو'الِدِ عَلَي‌' وَلَدِهِ.

هر كس‌ به‌ قرآن‌ ارج‌ نهد خدا را ارج‌ نهاده‌

و هر كس‌ قرآن‌ را تحقير كند حرمت‌ خدا را

كوچك‌ شمرده‌ است‌. حرمت‌ قرآن‌ نسبت‌

به‌ خدا مانند حرمت‌ پدر بر فرزندش‌ است‌.

مستدرك‌الوسائل‌، ج‌4، ص‌ 236، ح‌ 4585

چهل وعده صباح دعاي عهد دلدادگان خاص را

 وعده ديدار صبح ظهور ميدهند

بسم الله الرحمن الرحيم

اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ، وَ رَبَّ الْكُرْسِىِّ الرَّفيعِ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَ مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالْإِنْجيلِ وَالزَّبُورِ، وَ رَبَّ الظِّلِّ وَالْحَرُورِ، وَ مُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ، وَ رَبَّ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبينَ، وَالْأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلينَ اَللّهُمَّ إِنّى أَسْأَلُكَ بوَجْهِكَ الْكَريمِ، وَ بِنُورِ وَجْهِكَ الْمُنيرِ، وَ مُلْكِكَ الْقَديمِ، يا حَىُّ يا قَيُّومُ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذى أَشْرَقَتْ بِهِ السَّمواتُ وَالْأَرَضُونَ، وَ بِاسْمِكَ الَّذى يَصْلَحُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَىٍّ، وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَىٍّ، وَ يا حَيّاً حينَ لا حَىَّ، يا مُحْيِىَ الْمَوْتى، وَ مُميتَ الْأَحْياءِ، يا حَىُّ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ.

بارخدايا؛ اي پروردگار نور بزرگ و پروردگار جايگاه بلند و ربّ درياي جوشان و فرو فرستنده تورات و انجيل و زبور و پروردگار ساية خشک و باد گرم و نازل کنندة قرآن بزرگ و پروردگار فرشتگان مقرّب و پيامبران و رسولان. خداوندا از تو تقاضا دارم به آبروي کريمانه و به نور وجه نور افشانت و سروري ديرينه­ات. اي زندة و پاينده؛ از تو خواهانم به آن نامي که زمين و آسمان به آن تابنده گردند و به آن نامي که اولين و آخرين به آن، بِه و اصلاح شوند. اي زندة قبل از هر زنده­اي. اي زندة پس از هر زنده­اي. اي زنده­ در آن زماني که هيچ زنده­اي نيست. اي زنده کنندة مردگان و ميرانندة زنده­ها. اي زنده­اي که معبود حقّي جز او نيست.

اَللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الْإِمامَ الْهادِىَ الْمَهْدِىَّ الْقائِمَ بِأَمْرِكَ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلى آبائِهِ الطّاهِرينَ، عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ فى مَشارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغارِبِها، سَهْلِها وَ جَبَلِها، وَ بَرِّها وَ بَحْرِها، وَ عَنّى وَ عَنْ والِدَىَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ، وَ مِدادَ كَلِماتِهِ، وَ ما أَحْصاهُ عِلْمُهُ، وَ أَحاطَ بِهِ كِتابُهُ. أَللّهُمِّ إِنّى أُجَدِّدُ لَهُ فى صَبيحَةِ يَوْمى هذا، وَ ما عِشْتُ مِنْ أَيّامى عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَيْعَةً لَهُ فى عُنُقى، لا أَحُولُ عَنْها، وَ لا أَزُولُ أَبَداً. اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِنْ أَنْصارِهِ وَ أَعَوانِهِ، وَالذّابّينَ عَنْهُ، وَالْمُسارِعينَ إِلَيْهِ فى قَضاءِ حَوائِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلينَ لِأَوامِرِهِ، وَالْمُحامينَ عَنْهُ، وَالسّابِقينَ إِلى إِرادَتِهِ، وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْهِ.

خداوندا برسان به مولايمان؛ امامِ هادي مهدي قائم به امرت «که صلوات خدا بر او و پدران پاکش باد» از تمام زنها و مردان با ايمان، در مشارق و مغارب زمين؛ اعمّ از باديه و کوه و بيابان و دريا و هم از من و پدر و مادرم. از صلوات به وزن عرش خداوند و کشش کلماتش و آنچه آمار نمايد علمش و فراگيرد کتابش. خداوندا من با او در امروز صبح و تا روزگاري که زنده­ام؛ تازه مي نمايم پيمان و عهد و بيعت او را در گردنم. و هرگز از آن برنگردم و از آن دست نکشم. خدايا مرا از ياران و کمک کاران و دفاع کنندگان از او قرار ده و مرا از شتاب کنندگان بسوي او، در بر آوردن حاجاتش بگمار و همچنين در فرمانبري از فرامين او، حمايت کنندگان از او، پيشگامان در انجام ارادة او، و شهادت طلبان در رکابش قرار ده.

اَللّهُمَّ إِنْ حالَ بَيْنى وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذى جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً، فَأَخْرِجْنى مِنْ قَبْرى مُؤْتَزِراً كَفَنى، شاهِراً سَيْفى، مُجَرِّداً قَناتى، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدّاعى فِى­الْحاضِرِ وَالْبادى. اَللّهُمَّ أَرِنِى­ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ، وَاكْحَُلْ ناظِرى بِنَظْرَةٍ مِنّى إِلَيْهِ، وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ، وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ، وَاسْلُكْ بى مَحَجَّتَهُ، وَ أَنْفِذْ أَمْرَهُ، وَاشْدُدْ أَزْرَهُ، وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَكَ ، وَ أَحْىِ بِهِ عِبادَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ: ظَهَرَ الْفَسادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِى النّاسِ، فَأَظْهِرِ اللّهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ

خداوندا؛ اگر بين من و زمان ظهور آن حضرت، مرگ حايل گرديد؛ چنانکه آن را بر بندگانت حتمي نموده و مقرّر داشتي. مرا در حاليکه کفن به کمر بسته و شمشير کشيده و نيزه افراشته­ام؛ از قبر بيرون آور. من در آن حالت، دعوت آن داعي را اجابت نمايم که، گستره دعوت او شهري و باديه نشين را در بر مي­گيرد. خداوندا به من نشان بده آن چهرة ارجمند و آن پيشاني درخشان و پسنديده را. و چشمم را به ديدارش سرمه بکش که نصيب من شود. و در فرج او تعجيل نما و ظهورش را آسان گير و راهش را وسيع نما و مرا نيز سالک آن راه کن. امر او را نافذ؛ پشت او را محکم نما. خدايا سرزمينهايت را به وسيلة او آباد، و بندگانت را به او زنده گردان. زيرا تو به حقّ گفتي: ظاهر شده فساد، در بيابان و دريا به خاطر آنچه مردم انجام مي­دهند. خداوندا ظاهر نما وليت و زادة دختر پيامبرت را بر ما. همانکه هم­نام پيامبرت است.

اَلْعَجَلَ؛ يا مَولاي يا صاحِبَ الزَّمانِ

عابس بن ابي شبيب شاكري

در اين اعلام مواضع عابس چند نكته دقيق به چشم مي خورد :

بلاله های زخون شسته میخورم سوگند

که باغبان سوی این لاله زار باز آید

نگاهي كن نگاهي كن نگاهي

نباشد جز توام پشت و پناهي

پيامبر اكرم (صلّی ‌الله‌ علیه‌ وآله):

فَوقَ کُلِّ بِرٍّ بِرٌّ حَتَّی یُقْتَلَ الرَّجُلُ في

سَبیلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَیْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ.

بالای هر نیکی، نیکی دیگری است، مگر

 كشته شدن در راه خداوند ـ عزّ و جلّ ـ؛

 که هيچ نيكی بالاتر از آن نیست.

There is a virtue better than any other virtue, but when

a believing person is killed in the way of Allah, there is

 no virtue better than that.

بحار الأنوار، ج 2، ص 156

هر چه سر، بزرگتر درد بزرگتر

اين‌ آبشار در 7 كيلومتري‌ جنوب‌ شهر خان‌ ببين‌ و در دامنه‌ كوههاي‌ البرز وجنگل‌هاي‌ پوشيده‌ از درختان‌ كهن‌ و سر به‌ فلك‌ كشيده‌ واقع‌ شده‌ است‌. در مسير آن‌ رودخانه‌ها و چشمه‌سارهاي‌ زيبايي‌ وجود دارد. آبشار شيرآباد به‌ صورت‌ پله‌اي‌ است‌ و جمعاً 12 آبشار كوچك‌ و بزرگ‌ را دربرمي‌گيرد.

فرزند صالح

پيامبرصلى الله عليه وآله

 إنَّ الوَلَدَ الصّالِحَ رَيحانَةٌ مِن رَياحِينِ الْجَنَّةِ

فرزند صالح ، گلى از گلهاى بهشت است

الكافى ، ج 6 ، ص 3

امام صادق (عليه ‌السلام):

كُلُّ رِياءٍ شِرْکٌ إنَّهُ مَنْ عَمِلَ لِلنّاسِ کانَ ثَوابُهُ

عَلیَ النّاسِ، وَمَنْ عَمِلَ لِلّهِ کانَ ثَوابُهُ عَلی اللهِ.

هرگونه ریائی شرک است؛ زيرا هرکه عمل خوبی را

 برای مردم انجام دهد، اجرش بر گردن مردم است و

 هرکه برای [رضای] خداوند عمل خیری را انجام

دهد، ثواب آن با خداست.

Hypocrisy, in any of its forms,

amounts to Shirk (polytheism);

verily, one who works for the

people, his reward lies with them,

 and one who works for God his reward lies with God.

كافی، ج 2، ص 402

نوع سوم : در آداب فتوى و صادر كردن حكم

(مطالب مربوط به اين نوع ، طى بيست و شش مسئله ، بيان مى شود):

عروس که مادر شوهر نداره

 اهل محل مادر شوهرشند

عابس بن ابي شبيب شاكري

۲

در اين اعلام مواضع عابس چند نكته دقيق به چشم مي خورد :
1 ـ عابس فراز و نشيبهاي دوران جنگ را تجربه كرده بود . او مي دانست كه بسياري از افراد مترصد فرصتند تا موجي بلند شود و سوار بر موج شوند. بعد از مرگ معاويه و اطلاع مردم كوفه از عدم بيعت امام با يزيد باتوجه به اينكه مردم كوفه در زمان معاويه شاهد ظلمها و بي عدالتيها و مثله شدن پرهيزگاراني مانند حجر و عمروبن حمق و... ديگران بوده اند موجي از احساسات ضداموي سراسر كوفه و برخي ديگر از شهرهاي عراق از حمله بصره را فراگرفته بود. فرصت طلباني مانند شبث بن ربعي و قيس بن اشعث و حجاربن ابجر جزو سياستمداران موقعيت شناس بودند. آنها مي خواستند تا زماني كه اين احساسات ضداموي داغ و پرفروغ است خود را جزو شيعيان امام حسين (ع ) وانمود كنند و وقتي كه كفه ترازوي قدرت به نفع حكام بني اميه چربيد خود را هودار بني اميه نشان دهند. اين گونه افراد را عابس بن ابي شبيب خوب مي شناخت و مي ديد كه چنين عناصري نيز در قرارگاه مسلم حضور دارند و بيش از ديگران ابراز احساسات مي كنند و اشك ارادت مي ريزند! لذا به ابراز احساسات و سخنراني هاي داغ و آتشين آنها در حمايت از امام و مسلم بن عقيل به ديده ترديد مي نگريست و خطاب به مسلم بن عقيل مي گفت : « من به تو توصيه نمي كنم كه آنچه را كه اين جمع مي گويند بدون تامل قبول كرده و به اعلام حمايت هاي آنها اعتماد داشته باشي » .
2 ـ عابس مي دانست كه عده اي ديگر از شيعياني كه در آن جمع در حمايت از امام سخن مي گفتند كساني هستند كه در حرف انسانهايي انقلابي هستند اما وقتي كه پاي عمل به ميان مي آيد مخصوصا وقتي كه اوضاع بحراني و خطرناك مي شود با زيركي خود را كنار مي كشند و از ترس جان در خانه هاي خود مي خزند. دين آنها قائم به شمشير است نه بينش .
3 ـ سخنان عابس نشان مي دهد كه او انساني صريح اللهجه قاطع و صاحب اراده اي استوار بود و اين صراحت لهجه و قاطعيت و استواري اراده برتافته از ايمان زلال عابس بود زيرا عابس براي رضاي خدا دعوت مسلم بن عقيل را لبيك گفته بود نه به خاطر مقام و منصب و غنيمت . به همين جهت است كه مي گويد « از اين كار جز ثواب خدا چيزي نمي خواهم » . سخنان صريح و هشداردهنده عابس جهت شفاف ساختن جبهه انقلابيون بسيار ضروري بود اين سخنان كه تعريض تلخ و گزنده اي به فرصت طلبان و سياست بازان حاضر در مجلس داشت به مذاق آنها سازگار نبود اما حرف دل انقلابيون راستين و شيعيان مخلص امام حسين بود به همين جهت است كه حبيب بن مظاهر صحابي بزرگوار حضرت رسول (ص ) و ياور هميشه در صحنه امام علي (ع ) و مريد جان بركف امام حسين (ع ) از سخنان عابس استقبال كرد و به عنوان تاييد سخنان او گفت : « حرف دل ما را زدي و با سخنان كوتاه خود حق مطلب را ادا كردي و آنچه كه حقيقت بود به روشني بيان داشتي به خدايي كه جز او خدايي نيست من نيز در وفاداري به امام و اتخاذ شيوه مبارزه با دشمن هم عقيده توام و روش ترا دارم » .
طبري همچنين مي گويد : مسلم بن عقيل پس از ارزيابي حمايتهاي مردمي از قيام امام حسين (ع ) نامه اي به مضمون ذيل براي امام نوشت و آن را به دست عابس و غلامش شوذب سپرد تا به دست امام حسين برسانند :
« اما بعد... پيشتاز هرگز دروغ نمي گويد همه مردم با تو هستند و راي و رغبتشان به آل معاويه معطوف نيست هجده هزار نفر از مردم كوفه با من بيعت كرده اند وقتي كه نامه ام به دستت رسيد. به سوي كوفه حركت كن » .

مجلس غيبت

امام على‏عليه السلام:

 ما عُمِرَ مَجلِسٌ بِالْغِيبَةِ إلّا خَرِبَ مِنَ الدِّينِ

مجلسى كه با غيبت آباد شود ،

 دين در آن تباه مى‏شود

(بحارالأنوار ، ج 75، ص259

پيامبرصلى الله عليه وآله:

 مَهلاً عِبادَ اللَّهِ عَن مَعصِيَةِ اللَّهِ فَإنَّ اللَّهَ شدِيدُ الْعِقابِ

 بندگان خدا! از معصيت

خدا باز ايستيد زيرا كه

خداوند سختْ كيفر است

تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص221     

امام جوادعليه السلام:

 إظهارُ الشَّي‏ءِ قَبلَ أن

يُستَحكَمَ مَفسَدَةٌ لَهُ

آشكار كردن چيزى پيش از استوار

شدن ، مايه تباهى آن است

   تحف العقول ، ص 457

پیامبر اکرم (صلّی ‌الله ‌علیه ‌وآله):

برخيز! مشك حادثه بى‏تاب مى‏شود

------------------

۱- سوره عصر،آيه 3.
۲- سوره حديد، آيه 16.
۳- سوره رعد، آيه 28.

رسول خدا (صلّی ‌الله ‌عليه ‌وآله):

كُلُّكُمْ مِنْ آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرابٍ وَأكْرَمُكُمْ عِنْدَ اللهِ

أتْقاكُمْ.

همۀ شما از نسل آدم هستید و آدم از خاک است و

ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شما است.

You are all descended form Adam, and Adam was created from earth; in fact, the most honorable of you with Allah is the most God-fearing of you.

تفسیر قمی، ج 2، ص 322

قال‌ رسول‌الله ‌(ص‌):

كِتابَ اللّهِ فِيه‌ نَبَأُ ما قَبْلَكُمْ وَ خَبَرُ ما

بَعْدَكُمْ وَ حُكْمُ ما بَيْنَكُمْ، هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ

بِالْهَزْلِ.

اين‌ كتاب‌ خداست‌ كه‌ در آن‌ خبر

 گذشتگان‌ و آيندگان‌ است‌ و حكم

‌ آنچه‌ پيش‌ روي‌ شماست‌. قرآن‌

كلامي‌ قاطع‌ و جدا كننده‌ (حق‌ از

 باطل‌) است‌ و سخن‌ شوخي‌

نيست‌.

الكافي‌، ج‌2، ص‌ 599، ح‌2

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ سِنَانٍ رَفَعَهُ

 قَالَ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع يَا مَعْشَرَ الْحَوَارِيّينَ لِي إِلَيْكُمْ

حَاجَةٌ اقْضُوهَا لِي قَالُوا قُضِيَتْ حَاجَتُكَ يَا رُوحَ اللّهِ فَقَامَ

فَغَسَلَ أَقْدَامَهُمْ فَقَالُوا كُنّا نَحْنُ أَحَقّ بِهَذَا يَا رُوحَ اللّهِ فَقَالَ

إِنّ أَحَقّ النّاسِ بِالْخِدْمَةِ الْعَالِمُ إِنّمَا تَوَاضَعْتُ هَكَذَا لِكَيْمَا

تَتَوَاضَعُوا بَعْدِي فِي النّاسِ كَتَوَاضُعِي لَكُمْ ثُمّ قَالَ عِيسَى ع

 بِالتّوَاضُعِ تُعْمَرُ الْحِكْمَةُ لَا بِالتّكَبّرِ وَ كَذَلِكَ فِي السّهْلِ يَنْبُتُ

الزّرْعُ لَا فِي الْجَبَلِ

ترجمه :

6- امام عليه السلام از عيسى بن مريم نقل مى‏كند كه او گفت: اى گروه حواريون: مرا به شما حاجتى است، آن را برآوريد: گفتند حاجتت رواست يا روح الله! پس برخاست و پاهاى ايشان را بشست، آنها گفتند: ما به شستن سزاورتر بوديم يا روح الله فرمود: همانا سزاروارترين مردم به خدمت نمودن عالم است من تا اين اندازه تواضع كردم تا شما پس از من در ميان مردم چون من تواضع كنيد سپس عيسى عليه السلام فرمود: بناى حكمت بوسيله تواضع ساخته شود نه بوسيله تكبر چنانچه زراعت در زمين نرم مى‏رويد نه در كوه.

اصول كافى جلد 1 صفحه: 45 رواية: 6

جمال چهره تو حجت موجه ماست