تعقیبات نماز صبح

 (5)

مؤلف گويد كه شيخ ما ثقة الاسلام نورى نوَّرَ اللّهُ مَرْقَدَهُ در كتاب دارُ السَّلام از شيخ خود مرحوم خُلْد مَقام عالم ربّانى جناب حاجّ ملاّ فتحعلى سلطان آبادى (ره ) نقل فرموده كه فاضل مقدّس آخوند مُلاّ محمّد صادق عراقى در غايت سختى و پريشانى و بدحالى بود و به هيچ وجه براى او گشايشى نميشد تا آنكه شبى در خواب ديد كه در يك وادى خيمه بزرگى با قبّه سر پا است پرسيد اين خيمه از كيست گفتند از كهف حصين و غياث مضطرّ مستكين حضرت قائم مهدى و امام منتظر مرضى عَجَّلَ اللّهُ فَرَجَهُ مى باشد پس به تعجيل خدمت آن حضرت مشرّف گرديد و سختى حال خود را به آن حضرت عرض كرد و از آن بزرگوار دعائى براى گشايش كار و رفع غمّ خويش خواست آن حضرت او را حواله فرمود به سيّدى از اولاد خود و اشاره فرمود به او و به خيمه او، آخوند از خدمت آن حضرت بيرون شد و رفت بهمان خيمه كه حضرت به آن اشاره فرموده بود. ديد سيّد سَنَد وحِبْر مُعْتَمَد عالم اَمْجَد مُؤَيَّدْ جناب آسيّد محمّد سُلطان آبادى است درآن خيمه و در روى سجّاده نشسته مشغول دعا و قرائت است آخوند بر سيّد سلام كرد و حكايت حال را براى او نقل كرد پس سيّد براى گشايش امر و وسعت رزق او را دعائى تعليم نمود پس از خواب بيدار شد در حالى كه آن دعا در خاطر او بود و قصد كرد خانه سيّد را و پيش از اين خواب آخوند از سيّد مُنافر و تارك او بود بجهتى كه آنرا ذكر نمى كرد پس چون بخدمت سيّد رسيد او را بهمان نحو كه در خواب ديده بود ديد در مصلاى خود نشسته مشغول ذكر و استغفار است سلام كرد سيّد جواب سلام داد و تبسّمى نمود مثل آنكه از قضيّه مطّلع باشد پس آخوند براى گشايش امر خويش دعائى خواست پس سيد تعليم او نمود همان دعائى را كه در خواب به او تعليم فرموده بود پس آخوند مشغول به آندعا شد به اندك زمانى دنيا از هر طرف به او روى آورد و از سختى و بدحالى بيرون آمد و مرحوم حاج ملا فتحعلى رَحْمَةُ اللّهِ عَلَيْهِ سيد را مدح مى كرد مدح بليغى و او را ملاقات كرده بود و مقدارى از زمان هم شاگردى او نموده بود امّا آنچه را كه سيد تعليم آخوند كرده بود در خواب و بيدارى پس سه چيز است اوّل آنكه در عقب فجر دست بر سينه گذارد و هفت مرتبه يا فَتَّاحُ بگويد دوّم مواظبت كند بخواندن اين دعا كه در كافى است حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَاله تعليم فرمود آنرا به مردى از صحابه كه مبتلا بود بناخوشى و پريشانى و از بركت خواندن اين دعا به اندك زمانى ناخوشى و پريشانى از او برطرف شد.

لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَىِّ الَّذى لا

يَمُوتُ وَ الْحَمْدُ للّهِ الَّذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ

 فِى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىُّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبيراً

جنبش و نيرويى مگر بوسيله خدا نيست توكل كردم بر (خداى ) زنده اى كه نميرد و ستايش خاص خدايى است كه فرزندى نگيرد و شريكى در فرمانروايى ندارد و خوارى ندارد تا نيازمند ياور باشد و به نحو كامل او را بزرگ شمار

فصل دوم :

 از بعثت تا رحلت پيامبر

راه بهشت

روزى رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به على (عليه السلام ) فرمود: اى على (عليه السلام ) آيا آگاهتان نسازم كه كداميك از شما در اخلاق و روش به من شبيه تريد؟
على (عليه السلام ) عرض كرد:، بفرمائيد يا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
آنگاه حضرت فرمود: خوش اخلاق ترين شما، و بردبارترين شما و نيكوترين شما نسبت به بستگان خود، و انصاف دهنده ترين شما نسبت به خود... آنگاه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم اضافه كرد: اى على (عليه السلام ): هر كس صلوات بر من را فراموش كند راه بهشت را گم كرده است .

 -------

پاورقی

 نصايح ، صد 470.

طعمه شير

شيري را در گودالي دستگير كرده بودند، مردم براي تماشاي شير ازدحام نمودند، يك نفر در نزديكي گودال ايستاده بود، ناگهان قدمش لغزيد و دست به ديگري زد و دومي به سومي و سومي به چهارمي و همه در گودال افتاده طعمه شير شدند. اين ماجرا در يمن اتفاق افتاد، اميرالمومنين عليه السلام نيز آنجا تشريف داشت ، خبر به آن حضرت رسيد، پس درباره آنان چنين قضاوت نمود، كه اولي طعمه شير بوده و به علاوه بايد يك سوم ديه به دومي بپردازد، و دومي نيز دو سوم ديه به سومي و سومي ديه كاملي به چهارمي بايد بپردازد. رسول خدا صلي الله عليه و آله از اين قضاوت خبردار گرديده فرمود: اباالحسن به حكم خدا داوري نموده است. مؤ لّف : علت اين تفصيل اين است كه نفر اول خودش افتاده ، به علاوه افراد ديگري را با خود انداخته ، از اين جهت ديه اي طلب ندارد؛ زيرا مرگش مستند به خودش بوده است . و سبب مرگ نفر دوم ممكن است يكي از سه چيز باشد، كشيدن نفر اول و يا افتادن نفر سوم و يا چهارم بر روي او كه خودش عامل آن بوده است بنابراين ، احتمال استناد قتلش به نفر اول 33/0 است و امام عليه السلام هم 33/0 ديه اش را به عهده نفر اول قرار داده است ، و اما نفر سوم ممكن است علت مرگش ‍ كشيدن و افتادن نفر چهارم بر روي او باشد كه خودش عامل آن بوده و يا افتادن نفر اول و يا دوم بر روي او كه عاملش نفر دوم بوده است و امام عليه السلام نيز دو سوم ديه او را بر عهده نفر دوم گذاشته است . و اما نفر چهارم تمام علت مرگش ‍ مستند به نفر سوم بوده ، بنابراين ، تمام ديه اش بر عهده نفر سوم مي باشد چنانچه امام عليه السلام حكم نموده است.

در کار های گروهی ،

همیشه افراد را از نتیجه اقدامات مطلع نمائیم .

امام كاظم عليه‏السلام :

تُسْتَحَبُّ عَرامَةُ الصَّبىِّ فى صِغَرِهِ لِيَكونَ حَليما فى

 كِـبَرِهِ، ما يَنْبَغى اَنْ يَكونَ اِلاّ هكَذا

خوب است بچّه در كودكى بازى‏گوش باشد تا در بزرگ‏سالى

 بردبار گردد و شايسته نيست كه جز اين باشد .

كافى ، ج 6، ص 51، ح 2

رسول اكرم (صلى الله ‏عليه ‏و ‏آله):

اِذا اَتى عَلَىَّ يَوْمٌ لا اَزْدادُ فيهِ عِلْماً ،

فَلا بورِكَ فى طُلوعِ شَمْسِ ذلِكَ الْيَوْمِ؛

هرگاه روزى بيايد كه در آن بر دانشم نيفزايم، پس طلوع

خورشيد آن روز بر من مبارك مباد.

المعجم الأوسط ، ج 6 ص 367 ح 6636.

امام صادق‏ عليه السلام:

طوبى‏ لِمَن لَم تُلهِهِ الأمانِيُّ الكاذِبَةُ

خوشا بر آن كه آرزوهاى دورغين

 سرگرمش نكند!

Tolerance towards people secures

 half of one’s faith, and showing

leniency towards them is half one’s

 life.

کافی، ج 2، ص 117

امام علی (عليه‌ السلام):

Never is happiness achieved by

remaining idle and lazy.

غررالحکم و دررالکلم، ص197

رسول اكرم (صلى الله ‏عليه ‏و ‏آله):

قَلْبٌ لَيْسَ فيهِ شَى‏ءٌ مِنَ الحِكمَةِ كَبَيْتٍ خَرِبٍ ،

 فَتَعَلَّموا وعَلِّموا ، وتَفَقَّهوا ولا تَموتوا جُهّالاً ؛

فَاِنَّ اللّه‏َ لا يَعذِرُ عَلَى الْجَهْلِ؛

دلى كه در آن حكمت نيست،

همچون خانه‏اى ويران است.

پس بياموزيد و آموزش دهيد،

بفهميد و نادان نميريد كه خداى عزّ و جلّ،

بهانه‏اى را براى نادانى نمى‏پذيرد.

الفردوس ، ح 4590.

غم مخور، ايّام هجران رو به‏پايان مى‏رود

اين خمـــارى از سر ما مــــى‏گساران مى رود

پــــرده را از روى ماه خويش، بالا مى‏زند

غمزه را سر مى‏دهد، غم از دل و جان مى‏رود

بلبل انـــدر شاخسار گل هويدا مى‏شود

زاغ بـــا صـــد شرمســـارى از گلستان مى‏رود

محفل از نــــور رخ او نورافشان مى‏شود

هر چـــه غيـــر از ذكــر يار، از ياد رندان مى‏رود

ابرها از نـور خـورشيد رخش پنهان شوند

پــــرده از رخســــار آن سرو خـــرامان مى‏رود

وعده ديــدار نزديك است، ياران مژده باد

روز وصلش مـــــى رسد، ايّام هجران مى‏رود

امام عسكرى‏عليه السلام:

ما تَرَكَ الحَقَّ عَزيزٌ إلّا ذَلَّ

ولا أخَذَ بِهِ ذَليلٌ إلّا عَزَّ
هيچ عزّتمندى حق را ترك نكند ،

مگر آن كه خوار شود ،

و هيچ خوارى به‏حق نگرايد ،

مگر آن‏كه عزّت يابد.

تحف‏العقول، ص 484

من كه تنها دختر پيغمبرم

آداب و وظائف ويژه شاگرد

نوع سوم : در آداب فتوى و صادر كردن حكم

(مطالب مربوط به اين نوع ، طى بيست و شش مسئله ، بيان مى شود):

26- ذكر دليل فشرده فتوى و تاءكيد و تشديد در پاسخ ، در موارد مناسب

بى مناسبت نيست كه مفتى ضمن پاسخ به استفتاء، دليل مختصر و فشرده اى از آيه و روايتى را كه مستقيما مربوط به مسئله مورد سؤ ال مى باشد ذكر كند. البته بايد يادآور شد كه برخى از دانشمندان ، ذكر حجت و دليل مسئله را در پاسخ استفتاء منع كرده اند تا ميان فتوى و تاءليف كتاب استدلالى فقهى ، امتيازى وجود داشته باشد.
گروهى از دانشمندان ديگر قائل به تفصيل شدند، به اين معنى كه اگر مفتى براى فرد عامى ، فتوى صادر مى كند نبايد دليل آنرا ذكر كند؛ ولى اگر به شخص ‍ فقيهى فتوى دهد دليل آنرا متذكر گردد. بلكه گاهى مفتى در مورد برخى از وقايع و مسائل فقهى ناگزير است سختگيرى و مبالغه كند، و پس از پاسخ به سؤ ال بگويد: «اين فتوى مطابق با اجماع مسلمين است » يا «در اين مسئله ، از نظر من مخالفتى از جانب هيچيك از علماء ديده نمى شود» يا «اگر كسى با اين فتوى به مخالفت برخيزد با حكم واجب مسلم ، مخالفت كرده و از حق و صواب و يا اجماع روى گردان شده ، و يا دچار فسق و گناه مى گردد» و يا «بر ولى امر لازم است كه بدين فتوى ملتزم و پاى بند باشد و يا نسبت به آن اهمال نورزد» و امثال اينگونه تعابير مؤ كد را بر حسب اقتضاء مصلحت و مطابق موقعيت ، ضمن فتواى خود بكار برد.

یه دستم سپر بود،

 یه دستم شمشیر،

 با دندونام که نمیتونم بجنگم

شرايط وضو 

شرط سيزدهم

در اعضاى وضو مانعى از رسيدن آب نباشد.  

در تفكر و انديشه ژرف و عميق حضرت امام حسين (ع ) اين حقايق و واقعيت ها براي همه عصرها و نسل ها نهفته است :

سالم غلام عامر بن مسلم

معرفت و عرفان قلب سليم و ايمان زلال مي طلبد نه اصالت نژادي و شرافت قومي چنانكه عمر بن سعد فرزند سعد بن وقاص ـ صحابي پيغمبر ـ تحت تاثير وسوسه هاي جاه و مقام فرماندهي لشكر يزيد را به عهده مي گيرد و تمامي سوابق ديني و شرافت خانوادگي خود را بر باد مي دهد. اما سالم غلام عامر بن مسلم كه در هفت آسمان يك ستاره هم ندارد از آنچنان معرفتي برخوردار مي گردد كه همراه با ديگر برادران قبيله عبد قيس بصره در كنار امام حسين (ع ) به شهادت مي رسد.
بسياري از شيعياني كه در خانه ماريه دختر قنفذ عبدي اجتماع مي كردند علي رغم ايمان به حقانيت امام حسين (ع ) از ترس ماموران نظامي عبيدالله بن زياد حاضر نشدند كه به همراه جوانمردان قبيله عبد قيس به ياري حسين (ع ) بشتابند. شايان ذكر است كه اين شيعيان اغلب جزو فضلا علما و مبلغين شيعه بودند كه وقتي كه پاي عمل به ميان آمد ترس از مرگ بر ايمانشان غلبه يافت كه عشق آسان نمود اول ولي افتاد مشكلها. (در عين حال ادهم بن اميه عبدي و سيف بن مالك عبدي دو شهيد كربلا هستند كه جزو علما و فضلا و محدثين شيعه محسوب مي شوند كه مركز تجمع آنان خانه ماريه بود) سالم غلام عامر نه در شمار اهل فضل و فقاهت بود و نه داراي سيادت ديني بلكه واسطه ارتباط او با خدا عشقي آتشين بود كه از ژرفاي جان و وجدانش نشات گرفته بود لذا او به نداي يزيد بن ثبيط آزادمرد سربدار قبيله عبد قيس لبيك گفت و افتخار سربازي اباعبدالله الحسين را براي خود كسب نمود. امروز نام نوراني او در زيارت ناحيه و رجبيه مي درخشد. سالم در حمله اولي به شهادت رسيد. در زيارت ناحيه و رجبيه از او به نام مسلم ياد شده است .

به اشک مخفی شب زنده دارها سوگند

که صبح خیزد و آن روزگار باز آید

4 - روش سياسى خلافت انتخابى و مغايرت آن با نظر شيعه

شيعه معتقد بود كه شريعت آسمانى اسلام كه مواد آن در كتاب خدا و سنت پيامبراكرم روشن شده تا روز قيامت باعتبار خود باقى و هرگز قابل تغيير نيست .
(1) و حكومت اسلامى با هيچ عذرى نميتواند از اجراء كامل آن سرپيچى نمايد تنها وظيفه حكومت اسلامى اينست كه با شورى در شعاع شريعت بسبب مصلحت وقت تصميماتى بگيرد ولى از جريان بيعت سياست آميز شيعه و همچنين از جريان حديث دوات و قرطاس كه در آخرين روزهاى بيمارى پيغمبر اكرم اتفاق افتاد پيدا بود كه گردانندگان و طرفداران خلافت انتخابى معتقدند كه كتاب خدا مانند يك قانون اساسى محفوظ بماند ولى سنت و بيانات پيغمبراكرم را در اعتبار خود ثابت نميدانند بلكه معقتدند كه حكومت اسلامى ميتواند بسبب اقتضاى مصلحت از اجراء آنها صرفنظر نمايد .
و اين نظر با روايتهاى بسيارى كه بعدا در حق صحابه نقل شد( صحابه مجتهدند و در اجتهاد و مصلحت بينى خود اگر اصابت كنند مأ جور و اگرخطا كنند معذور ميباشند ) تأ ييد گرديد و نمونه بارز آن وقتى اتفاق افتاد كه خالد بن وليد يكى از سرداران خليفه شبانه در منزل يكى از معارف مسلمانان ( مالك نويره ) مهمان شد و مالك را غافل گير نموده كشت و سرش را در اجاق گذاشت و سوزانيد و همان شب با زن مالك همبستر شد و بدنبال اين جنايتهاى شرم آورخليفه بعنوان اينكه حكومت وى بچنين سردارى نيازمند است مقررات شريعت را در حق خالد اجراء نكرد (2) و همچنين خمس را از اهل بيت و خويشان پيغمبر اكرم بريدند (3) و نوشتن احاديث پيغمبر اكرم بكلى قدغن شد واگر درجائى حديث مكتوب كشف يا از كسى گرفته ميشد آنرا ضبط كرده ميسوزانيدند (4) و اين قدغن در تمام زمان خلفاء راشدين تا زمان خلافت عمر بن عبدالعزيز خليفه اموى (99-102) استمرار داشت (5) و در زمان خلافت خليفه دوم (13-25ق ) اين سياست روشنتر شدو مقام خلافت عده اى از مواد شريعت را مانند حج تمتع و نكاح متعه و گفتن حى على خير العمل در اذان نماز ممنوع ساخت (6) و نفوذ سه طلاق را داير كرد و نظاير آنها (7) در خلافت وى بود كه بيت المال در ميان مردم با تفاوت تقسيم شد (8)كه بعدا در ميان مسلمانان اختلاف طبقاتى عجيب و صحنه هاى خونين دهشتناكى بوجود آورد و در زمان وى معاويه در شام با رسومات سلطنتى كسرى و قيصر حكومت ميكرد و خليفه او را كسراى عرب ميناميد معترض حالش نميشد .
خليفه دوم بسال 23 هجرى قمرى بدست غلامى ايرانى كشته شد و طبق رأ ى اكثريت شوراى شش نفرى كه بدستور خليفه منعقد شد خليفه سوم زمام امور را بدست گرفت وى در عهد خلافت خود خويشاوندان اموى خود را بمردم مسلط ساخته در حجاز و عراق و مصر و ساير بلاد اسلامى زمام امور را بدست ايشان سپرد (9) ايشان بناى بيبند و بارى گذاشته آشكارا بستم و بيداد و فسق و فجور و نقض قوانين جاريه اسلامى پرداختند , سيل شكايتها از هر سوى بدار الخلافه سرازير شد ولى خليفه كه تحت تأ ثير كنيزان اموى خود و خاصه مروان بن حكم (10) قرار داشت بشكايتهاى مردم ترتيب اثر نميداد بلكه گاهى هم دستور تشديد و تعقيب شاكيان را صادر ميكرد (11)و بالاخره بسال 35 هجرى مردم بر وى شوريدند و پس از چند روز محاصره و زد و خورد وى را كشتند - خليفه سوم در عهد خلافت خود حكومت شام را كه در رأ س آن از خويشاوندهاى اموى او معاويه قرار داشت بيش از بيش تقويت ميكرد و در حقيقت سنگينى خلافت در شام متمركز بود و تشكيلات مدينه كه دارلخلافه بود جز صورتى در بر نداشت (12) .
خلافت خليفه اول با انتخاب اكثريت صحابه و خليفه دوم با وصيت خليفه اول و خليفه سوم با شوراى شش نفرى كه اعضاء و آئين نامه آنرا خليفه دوم تعيين و تنظيم كرده بود مستقر شد .
و روى هم رفته سياست سه خليفه كه بيست و پنج سال خلافت كردند در اداره امور اين بود كه قوانين اسلامى بر طبق اجتهاد و مصلحت وقت كه مقام خلافت تشخيص دهد , در جامعه اجراء شود و در معارف اسلامى اين بود كه تنها قرآن بياينكه تفسير شود يا مورد كنجكاوى قرارگيرد خوانده شود و بيانات پيغمبر اكرم (ص ) ( حديث ) بياينكه روى كاغذ بيايد روايت شود و از حد و زبان و گوش تجاوز نكند .
كتابت بقرآن كريم انحصار داشت و در حديث ممنوع بود (13) پس از جنگ يمامه كه در سال 12 هجرى قمرى خاتمه يافت و گروهى از صحابه كه قارى قرآن بودند در آن جنگ كشته شدند عمر بن الخطاب به خليفه اول پيشنهاد ميكند .
آيات قرآن در يك مصحف جمع آورى شود وى در پيشنهاد خود ميگويد اگر جنگى رخ دهد و بقيه حاملان قرآن كشته شوند قرآن از ميان ما خواهد رفت بنابراين لازمست آيات قرآنى را در يك مصحف جمع آورى كرده بقيد كتابت در بياوريم (14) اين تصميم را در قرآن كريم گرفتند با اينكه حديث پيغمبراكرم (ص ) كه تالى قرآن بود نيز با همان خطر تهديد ميشد و از مفاسد نقل بمعنى وزياده و نقيصه و جعل و فراموشى در امن نبود ولى توجهى به نگهدارى حديث نميشد بلكه كتاب آن ممنوع و هر چه بدست ميافتاد سوزانيده ميشد تا در اندك زمانى كار بجائى كشيد كه در ضروريات اسلام مانند نماز روايات متضاد بوجود آمد و در ساير رشته هاى علوم در اين مدت قدمى برداشته نشد و آنهمه تقديس و تمجيد كه در قرآن و بيانات پيامبر اكرم نسبت بعلم وتأ كيد و ترغيب در توسعه علوم وارد شده بياثر ماند و اكثريت مردم سرگرم فتوحات پيدر پى اسلام و دلخوش به غنائم فزون از حد كه از هر سو بجزيرة العرب سرازير ميشد بودند و ديگر عنايتى بعلوم خاندان رسالت كه سر سلسله شان على عليه السلام بود و پيغمبر اكرم (ص ) او را آشناترين مردم بمعارف اسلام و مقاصد قرآن معرفى كرده بود نشد حتى در قضيه جمع قرآن ( با اينكه ميدانستند پس از رحلت پيغمبر اكرم (ص ) مدتى در كنج خانه نشسته و مصحف را جمع آورى نموده است ) وى را مداخله ندادند حتى نام او را نيز بزبان نياوردند (15) اينها و نظاير اينها امورى بود كه پيروان على (ع ) را در عقيده خود راسختر و نسبت بجريان امور هشيارتر ميساخت و روز بروز بر فعاليت خود ميافزودند .
على نيز كه دستش از تربيت عمومى مردم كوتاه بود بتربيت خصوصى افراد ميپرداخت .
در اين بيست و پنج سال سه تن از چهار نفر ياران على (ع ) كه در همه احوال در پيروى اوثابت قدم بودند ( سلمان فارسى و ابوذر غفارى و مقداد ) درگذشتند ولى جمعى از صحابه و گروه انبوهى از تابعين در حجاز و يمن و عراق و غير آنها درسلك پيروان على درآمدند و در نتيجه پس از كشته شدن خليفه سوم از هر سوى بآن حضرت روى نموده و بهر نحو كه بود با وى بيعت كردند و وى را براى خلافت برگزيدند .

پاورقی

1 - خدايتعالى در كلام خود ميفرمايد : و انه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه سوره حم سجده آيه 42 : قرآن كتابى است گرامى كه هرگز باطل از پيش و پس بآن راه نخواهد يافت .
ميفرمايد : ان الحكم الا لله سوره يوسف جز خدا كسى نبايد حكم كند يعنى شريعت تنها شريعت و قوانين خدا است كه از راه نبوت بايد بمردم برسد و ميفرمايد : و لكن رسول الله و خاتم النبيين ( احزاب آيه 40 ) و با اين آيه ختم نبوت و شريعت را با پيغمبر اكرم (ص ) اعلام ميفرمايد : و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون سوره مائده آيه 44 هر كس مطابق حكم خدا حكم نكند كافر است .
2 - تاريخ يعقوبى جلد 2 ص 110 تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 158 .
3 - در المنثور ج 3 ص 186 تاريخ يعقوبى ج 3 ص 48 گذشته از اينها وجوب خمس در قرآن كريم منصوص ميباشد : و اعلموا ان ما غنمتم من شئى فان لله خمسه وللرسول و لذى القربى سوره انفال آيه 21 .
4 - ابوبكر در خلافتش پانصد حديث جمع كرد عائشه ميگويد يك شب تا صبح پدرم را مضطرب ديدم صبح بمن گفت : احاديث را بياور پس همه آنها را آتش زد .
كنزل العمال ج 5 ص 237 .
عمر بهمه شهرها نوشت نزد هر كس حديث هست بايد نابودش كند كنز العمال ج 5 ص 237 .
محمد بن ابيبكر ميگويد : در زمان عمر احاديث زياد شد وقتى بنزدش آوردند دستورداد آنها را سوزانيدند .
طبقات ابن سعد ج 5 ص 140 .
5 - تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 151 و غير آن .
6 - پيغمبر اكرم (ص ) در حجة الوداع عمل حج را براى حجاج كه از دور بمكه وارد شوند ( طبق آيه فمن تمتع بالعمرة الخ ) بشكل مخصوص مقرر داشت و عمر در خلافت خود آنرا ممنوع ساخت و همچنين در زمان رسول خدا متعه ( ازدواج موقت ) دائر بود ولى عمر در ايام خلافت خود آنرا قدغن كرد و براى متخلفين مقرر داشت كه سنگسار شوند و همچنين در زمان رسول خدا در اذان نماز حى على خير العمل ت :مهيا باش براى بهترين اعمال كه نماز است , گفته ميشد ولى عمر گفت : اين كلمه مردم را از جهاد باز ميدارد و قدغن كرد و همچنين در زمان رسول خدا بدستور آن حضرت در يك مجلس يك طلاق بيشتر انجام نميگرفت ولى عمر اجازه داد كه در يك مجلس سه طلاق داده شود قضاياى نامبرده در كتب حديث و فقه و كلام سنى و شيعه مشهوراست .
7 - تاريخ يعقوبى جلد 2 ص 131 تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 160 .
8 - اسدالغابة ج 4 ص 386 الاصابه ج 3 .
9 - تاريخ يعقوبى ج 2 ص 150 ابى الفداء ج 1 ص 168 تاريخ طبرى ج 3 ص 377 و غير آنها .
10 - تاريخ يعقوبى ج 2 ص 150 تاريخ طبرى ج 3 ص 397 .
11 - جماعتى كه از اهل مصر بعثمان شوريدند عثمان احساس خطر كرده از على بن ابيطالب استمداد نمود اظهار ندامت كرد على بمصريين فرمود : شما براى زنده كردن حق قيام كرده ايدو عثمان توبه كرده ميگويد: من از رفتار گذشته ام دست برميدارم و تا سه روز ديگر بخواسته هاى شما ترتيب اثر خواهم داد و فرمانداران ستمكار را عزل ميكنم پس على از جانب عثمان براى ايشان قراردادى نوشته و ايشان مراجعت كردند .
در بين راه غلام عثمان را ديدند كه بر شتر او سوار و بطرف مصرف ميرود از وى بد گمان شده اورا تفتيش نمودند با او نامه اى يافتند كه براى والى مصر نوشته بود و بدين مضمون : بنام خدا وقتى عبدالرحمان بن عديس نزد تو آمد صد تازيانه باو بزن و سر و ريشش را بتراش و بزندان طويل المدة محكومش كن و مانند اين عمل را درباره عمر بن الحمق و سودان بن حمران و عروة بن نباع اجرا كن .
نامه را گرفتند و با خشم بجانب عثمان برگشته اظهار داشتند : تو بما خيانت كردى انكار نمود .
گفتند : غلام تو حامل نامه بود .
پاسخ داد بدون اجازه من اين عمل را مرتكب شده .
گفتند مركوبش شتر تو بود .
پاسخ داد شترم را دزديده اند گفتند : نامه بخط منشى تو ميباشد .
پاسخ داد بدون اجازه و اطلاع من اين كار را انجام داده .
گفتند : پس بهر حال تو ليافت خلافت ندارى و بايد استعفا دهى زيرا اگر اين كاربا جازه تو انجام گرفته خيانت پيشه هستى و اگر اين كارهاى مهم بدون اجازه و اطلاع تو صورت گرفته پس بيعرضه گى و عدم لياقت تو ثابت ميشود و بهر حال يا استعفا كن و يا الان عمال ستمكار را عزل كن عثمان پاسخ داد اگر من بخواهم مطابق ميل شما رفتار كنم پس شما حكومت داريد .
من چه كاره هستم ؟ آنان با حالت خشم از مجلس بلند شدند .
تاريخ طبرى ج 3 ص 402-409 تاريخ يعقوبى ج 2 ص 151-105 .
12 - تاريخ طبرى ج 3 ص 377 .
13 - صحيح بخارى ج 6 ص 98 تاريخ يعقوبى ج 2 ص 113 .
14 - يعقوبى ج 2 ص 111 طبرى ج 3 ص 129-132 .
15 - تاريخ يعقوبى ج 2 ص 113 ابن ابى الحديد ج 1 ص 9 در روايات زيادى وارد شده كه بعد از انعقاد بيعت ابيبكر وى پيش على فرستاد و از وى بيعت خواست على پاسخ داد كه من عهد نكرده ام كه از خانه بجز براى نماز بيرون نروم تا قرآن را جمع كنم و باز وارد است كه على پس از ششماه بابيبكر بيعت كرد و اين دليل تمام كردن جمع قرآن ميباشد و نيز وارد است كه على پس ازجمع قرآن مصحف را بشتر بار كرده پيش مردم آورده نشان داد و نيز وارد است كه جنگ يمانيه كه قرآن پس از آن تاليف شده در سال دوم خلافت ابيبكر بوده است مطالب نامبرده در غالب كتب تاريخ و حديث كه متعرض قصه جمع مصحف شده اند يافت ميشود .

امام صادق عليه‏السلام :  

إنَّ العُلَماءَ وَرَثَةُ الأنبِياءِ

عالمان ، وارثان پيامبران‏اند .

 الكافي: ج 1 ، ص 32 ، ح 2 (ميزان الحكمة ، ج 3 ، ص 2067

(یابن فاطمه س)

ای سرا پا خـــوب یــابن فـــاطمه

دلبر مــــــحبوب یابن فاطمه

ای نــــگار دلــربای عـــــــــاشقان

خوشگل محبوب یابن فاطمه

هر دلی با عشق  تو پیوند خورد

می شـود زرکوب یابن فاطمه

نــام تو هر جـــا رود دلهــــای ما

می شــود مجذوب یابن فاطمه

از ازل شــــیدای عشقت من شدم

بر دلـــم منصوب یابن فـاطمه

بـــــندگان عــشق را باشی یقین

بـــهترین یعسوب یابن فاطمه

تأنـــــــــئی پا یک شبی کنج دلم

دل کنم جاروب یــابن فاطمه

گــر قــدمگاه تو گردد این دلم

می شود مرغوب یابن فاطمه

کی شود در بین جاـــنبازان تو

من شوم منصوب یابن فاطمه

در میان آن شهـــیدان کی شود

نـــام من مکتوب یابن فاطمه

کی دل آواره ام را می خــری

بـــــا بهــای خوب یابن فاطمه

حاج منصور ارضی

حق‌گويى
رسول خدا (صلّی ‌‌الله‌ عليه‌ وآله):
أتْقَی النّاسِ مَنْ قالَ الحَقَّ فیمَا لَهُ وَعَلَیْهِ.
پرهیزکارترین مردم کسی است که حق را بگوید، چه به سودش باشد، چه به زیانش.

"The people who are most pious are those speaking the truth, whether for or against them."

امالی صدوق، ص۲۷ 

ایشان حاج میرزا علی آقای قاضی (ره) بودند.»[1]
روش و دستورالعمل آیه الله العظمی بهجت برای تهذیب نفس: آیه الله بهجت در جواب این سؤال كه آیا برای تهذیب نفس می توانیم به دستوراتی كه از بزرگان رسیده، مثل مرحوم بید آبادی (ره) عمل نمائیم؛ فرمودند: مرحوم بید آبادی و بزرگان دیگر برای اسلام زحمات زیادی كشیدند ولی هر كدام از یك راه افراد را به سوی خدا می بردند ولی من راهم این است كه دستورات العمل فقط در یك چیز جمع شده، در یك كلمه خیلی كوچك _خیلی كوچك و آن «ترك گناه» است ولی فكر نكن ترك گناه چیز ساده ای است. گاهی خیلی مشكل است و تمام دستورات خودش بعداً می آید، ترك گناه مانند چشمه‎ای است كه همه چیز را خود به همراه دارد.»[2]
پاكی و تقوای امام خمینی(ره) از زبان آیه الله العظمی بهاءالدینی (ره): «در سالهای اوّل طلبگی كه در مدرسه فیضیه بودیم با حاج آقا روح الله آشنا شدیم ـ مدّتی نگذشت كه رفاقت و دوستی ما با ایشان بسیار صمیمی گشت. او را در حد بسیار بالائی از پاكی و تقوا دیدم.»
«از ابتدای تأسیس حوزه علمیه قم تاكنون، ما برای امام نظیر نیافتیم و همه به خاطر خود سازی و تهذیب ایشان بوده است.»[3]
آخوند ملا حسینقلی همدانی (ره): شیخ آقا بزرگ تهرانی(ره) درباره ایشان می گوید: او در علم اخلاق وزنه عظیمی است كه به وصف نیاید. مدتها گذشت و زمانه بسان او را در علم اخلاق و تهذیب نفوس ندید...»
سید صدر در «تكمله امل الآمل » می گوید: او دائم المراقبه بود به طوری كه چه بسا در اثنای درس از ترس اینكه از خداوند سبحان غافل شود، ساكت می شد. وی شیوه‎ای همانند ابن طاووس داشت و در اثر مجاهدتها و ریاضتها، انوار ملكوت بر او تابیدن گرفت.»[4]
آری، در اثر همین مجاهدتها و مراقبتها است كه انسان به جائی می رسد كه به راحتی هوای دوست را بر هوای نفس خویش بر می گزیند و رحمت پروردگار بر او سرازیر گشته و در نتیجه به مقام خلیفه اللّهی نائل می گردد.

[1] . اسوه عارفان ـ (گفته ها و ناگفته ها درباره مرحوم علامه سید آقا قاضی (ره))‌ـ ص 66 ـ صادق حسن زاده، محمودطیّار مراغی) ـ انتشارات مؤمنین /ج اوّل / 1378
[2] . فریادگر توحید (حضرت آیه الله العظمی بهجت) ـ‌ص199- تهیه و تنظیم: مؤسسه تحقیقاتی فرهنگی اهل بیت (ع)ـ ناشر: مؤسسه فرهنگی انتشاراتی انصاری ـ چاپ دوّم /78
[3] . حاج آقا رضا بهاء الدینی(آیت بصیرت ) / ص 137
[4] . سیمای فرزانگان ص58.

شرايط وضو 

شرط سيزدهم

در اعضاى وضو مانعى از رسيدن آب نباشد.  

آب از سر چشمه گل آلوده

نوع سوم : در آداب فتوى و صادر كردن حكم

(مطالب مربوط به اين نوع ، طى بيست و شش مسئله ، بيان مى شود):

امام رضا (ع)

و لا تصلی خلف فاجر و لايقتدی الا باهل الولاية

پشت سر آدم فاجر نماز نخوان ، اقتدا فقطبر شخص

 اهل ولايت اهل بيت عصمت و طهارت جايز است .

تحف العقول ، ص 308

هر نفس ذكـــــرم فقط نــــــــــام تو بـــــاد

مستِ مست‌، از دردي جـــــــــــام تو بـاد

پيامبر (ص) :

ليست الصلاة قيامک وقعودک ، انما الصلاة اخلاصک

و ان تريد بها الله وحده

نماز برخاستن و نشستن تو نيست ، جز اين

نيست که نماز خالص قرار دادن

توست و اين که به آن خشنودی تنها خدا

 را بخواهي .

( اصول وافي ، ج 2، ص .109 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحديد، ج 1، ص 325 )

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ

أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

گفتند آيا از كار خدا تعجب مى‏كنى رحمت‏خدا و

بركات او بر شما خاندان [رسالت] باد بى‏گمان

 او ستوده‏اى بزرگوار است

سوره هود آیه 73

ره عشق

من دیوانه به هجران تو محشور شدم

بر سر حرف و زبان همه مذکور شدم

بس کشیدم غم هجران تو مدهوش ببین

که زهجران تو معروف به مهجور شدم

خاص و عام همگی طعن جنونم بزنند

شکر حق در بر احـرار تو منظور شدم

در ازل جـــرگه عشـّاق چــو شد تقدیرم

بهر تأیـید به امضای تو منظور شدم

هـمچو آن پــیر که از عشق سَـرِ دار آمد

من خریدار چنان رحلت مــنصور شدم

حـالیا بر من بــیچاره عـنایت فـرما

که دو بــاره ز ره عاشقی ات دور شدم

گر چه هر سو نگرم روی تو کـی خواهم

مـن اسیـر طمع نفسم و مزدور شدم

محرّم 1412 ، 1370 از حاج منصور ارضی

رسول‌خدا (صلّی‌ الله‌ عليه‌ وآله):

Surely, god will be angered by

Fatimah’s displeasure and will be

pleased by her pleasure.

بحار الأنوار، ج 43، ص320

امام صادق (ع  

  : (

کان علی - عليه السلام -

اذااماله امر فزع قام الی الصلاة ثم تلا هذه الاية

"واستعينوا بالصبر والصلاة "

شيوه علی (ع ) چنان بود که چون مشکل مهمی برای او

پيش مي آمد، به نماز مي ايستاد و اين آيه را مي خواند: "...

 واستعينوا بالصبر و الصلاة

 ".( تفسير درالمنثور، ج 1، ص 62

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا

إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ

در فضيلت انس و برادرى و شرايط و درجات و فوايد آن

قسم چهارم :

صفاتى كه در مورد انتخاب رفيق بايد رعايت شود

در مورد ترغيب بر ديندارى دوست ، گفته اند: همواره به خاطر داشته باشيد كه دوستانى مخلص اختيار كنيد. آنهايى كه در كنار ايشان قرار مى گيرند، زيرا كه آنان در وقت راحتى ، زينت شما و در وقت گرفتارى پشتيبان شما هستند. كار دوستت را به بهترين صورت حمل كن تا وقتى كه از وى خلاف آن صادر شود؛ از دشمن فاصله بگير و از دوست هم بر حذر باش ، مگر دوست امين ، و كسى جز آدم خدا ترس ، امين نمى باشد. با شخص تبهكار دوستى مكن كه از تبهكاريهايش خواهى آموخت و او را از اسرارت آگاه مكن و با كسانى در كارت مشورت كن كه از خداى تعالى مى ترسند. و اما رفاقت با كسى كه حريص بر دنياست زهر كشنده است ، زيرا طبيعتها بر اساس مشابهت و تقليد سرشته شده ، بلكه طبع آدمى ناخود آگاه از طبع ديگرى تاءثير مى پذيرد. بنابراين همنشينى با شخص حريص آدمى را گرفتار حرص مى كند و همنشينى شخص زاهد باعث دورى از دنيا مى شود. از اين رو همنشينى با طالبان دنيا، مكروه و همنشينى با دلبستگان به آخرت ، مستحب است
على (ع ) فرمود: « طبيعتها را با همنشينى كسى كه از او شرم دارد زنده كنيد.» (1)
لقمان مى گويد: « پسرم با دانشمندان همنشينى كن و در محضر ايشان زياد بنشين ، زيرا دلها با حكمت زنده مى شوند، همان طورى كه زمين مرده با ريزش باران زنده مى شود.» (2)

---------------------------------------------

1- به ماءخذ اين حديث دست نيافتم .
2- اين حديث را فتال در روضة الواعظين به طور مرسل نقل كرده (ص 15، باب ماهيت علوم ).

گويــــــدش يا رب ذبيـــــــــــــــــح الله منم

پاره پاره، قطـــــــعه قطــــــعه اين تنــــــم

اين دشت را قدم به قدم بوسه مى‏زند
بر مشك تشنه، دست و علم بوسه مى‏زند

مرحوم حاج عبدالعلى مشكسار نقل نمود كه يك روز صبح در مسجد آقا احمد مرحوم عالم ربانى آقاى حاج سيد عبدالباقى اعلى اللّه مقامه پس از نماز جماعت به منبر رفت و من حاضر بودم فرمود امروز مى خواهم چيزى را كه خودم ديده ام براى موعظه شما نقل كنم
رفيقى داشتم از مؤ منين ومريض شد به عيادتش رفتم چون او را در حال سكرات مرگ ديدم نزدش نشستم و سوره يس والصافات را تلاوت كردم ،اهل او از حجره بيرون رفتند و من تنها نزدش بودم پس او را كلمه توحيد و ولايت تلقين مى كردم آنچه اصرار كردم نگفت با اينكه مى توانست حرف بزند و با شعور بود پس ناگاه با كمال غيظ متوجه من شده و سه مرتبه گفت يهودى ! يهودى ! يهودى !
من بر سر خودم زدم و طاقت توقف ديگر نداشتم ، از حجره بيرون آمدم و اهلش ‍ نزدش رفتند درب خانه كه رسيدم صداى شيون و ناله بلند شد معلوم شد مرده است و پس از تحقيق از حالش معلوم شد كه اين بدبخت چند سال بود كه واجب الحج بود و به اين واجب مهم الهى اعتنايى ننموده تا اينكه يهودى از دنيا رفت .

یا علی رفتیم بقیع اما چه سود؟!

هر چه گشتم فاطمه آنجا نبود

یا علی قبر پرستویت کجاست؟

آن گل صد برگ خوشبویت کجاست ؟

هرچه باشد من نمک پرورده ام

دل به عشق فاطمه خوش کرده ام

حج من بی فاطمه بی حاصل است

فاطمه حلال صدها مشکل است

من طواف سنگ کردم دل کجاست؟

راه پیمودم پس منزل کجاست؟

کعبة بی فاطمه مشتی گل است

قبر زهرا کعبة اهل دل است.

مُحَمّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ

بْنِ مُحَمّدٍ الْحَجّالِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللّهِ ص تَذَاكَرُوا وَ تَلَاقَوْا وَ تَحَدّثُوا

فَإِنّ الْحَدِيثَ جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ إِنّ الْقُلُوبَ لَتَرِينُ كَمَا

يَرِينُ السّيْفُ جِلَاؤُهَا الْحَدِيثُ

ترجمه :

 رسولخدا (ص) فرمود: با يكديگر مذاكره و ملاقات و گفتگو كنيد زيرا حديث صيقل دلهاست همانا دلها مانند شمشير زنگار مى‏گيرد و صيقل آنها حديث است.

معرفت بى مانع

جناب حجة الاسلام سيد حسين موسوى بيرجندى به نقل از جناب آقاى زمانى و او از مرحوم محدث زاده رحمت الله عليه ⁽¹⁾ نقل كرد:
بارها وقتى پدرم در خانه نشسته بود و در به صدا در مى آمد، بدون آنكه در را باز كنيم ، پدرم مى فرمود فلانى است ، در را باز نكنيد! و گاه كه موافق بود، مى فرمود فلان شخص پشت در خانه ايستاده ، در را باز كنيد! هنگامى كه در خانه را باز مى كرديم ، همان شخص را در مقابل منزل مى يافتيم

صدق در سينه هر كس كه چراغ افروزد

از دهانش نفس صبحدم آيد برون ^{(2) (3)}

1- فرزند مرحوم حجة الاسلام حاج شيخ عباس قمى رحمت الله عليه صاحب مفاتيح الجنان .
2- صائب تبريزى .
3- گرچه كرامات اين بزرگ مرد تاريخ دعا و حديث در اين داستان و چند داستان ديگر خلاصه نمى شود، ولى به راستى او و امثال او از نوادر روزگار تاريخ بشريت بوده اند. چرا كه كتابش در كنار قرآن قرار گرفت و روح بلندش چنان اوج يافت كه حتى پس از مرگ نيز حاضر و ناظر در بسيارى از وقايع بوده و هست .
اشارات :
الف) ناراحتى مؤ منان صالح از ارتباط با افراد غير متناسب با حيات خويش .
ب) حجاب نبودن ديوارها و مانع هاى ديوارى از براى بصيرت صالحان ديار يار.

سنايى .
ج) كارى بايد كرد كه در آن جهان نيز آنان ما را به خانه ها و محفل هاى خويش راه دهند، مبادا كه مقامات معنوى آنها، چنان از ما برتر باشد كه نتوان در كنارشان به سخن نشست .
د) ارزش علم حديث دينى و تاريخ دينى و بالاخره مناجات ها و ادعيه ماءثور به خاطر عرضه چنين انسانهايى بلند مرتبه معنوى و داراى بصيرت دينى .

تـــمام حــاجت مـجنون اشــارۀ لیلاست

                                  اگــــر چه در دل لیــــلی همیشه نا پیداست 

تـــمام رنــج و محبّت بـخاطر یـار است

                                         همیشه در غم یار است آنکه خاطر خواه است         

نــسیم کـــاکل یــارم بــجان من آتش

                                  شــــمیم پـــیرهن اوشــــبیه بـــوی خداست 

تٌرنج و دست چه حاجت به آن مکانی که

                                  هـــزار یـوسف مـصری فـدای یوسف مــاست 

فــضای صحنِ دل من مـسیر یارم نیست

                                اگــر چه راه عـــبورش هـــمیشه از دلهــاست

غم ظــهور نــخوردم حـضور هم گم شد

                              ز فــــیض بهــره ندارم اگـــر چه او بـی جاست

ز فــــرط حــــبیـب شــــد تـــــــــنها

                               دلیـــل هـــجرت آن بــا وفــا زغــفلت مـاست

اگـــر چه دامن لطفم بو جود لایق نیست

                               یَــــدِ کـــریم نگــــاهت برای بخشش مـاست

اگـر چه ظرفیت من کم است و بی مقدار

                               خـــزانــــۀ کَــــرَم یـــــار مســـتعد عــطاست

حاج منصور

اکنون قصد داریم تا 14 ترفند کاربردی پیرامون مرورگر اینترنتی Opera را برای شما بازگو کنیم.

1- احتمالا همه شما با قابلیت Tabbed Browsing آشنا هستید. تقریبا تمام مرورگرهای جدید این قابلیت را دارند. لازم نیست برای دیدن لینک های مختلف چندین پنجره باز کنید. میتوانید از زبانه های یک پنجره استفاده کنید. با راست کلیک کردن روی هر زبانه گزینه هایی از جمله بستن همه زبانه ها و بستن همه زبانه ها به جز زبانه فعلی را می بینید.

2- برای برگشت به صفحه قبلی می توانید حین فشردن کلیک راست کلیک چپ کنید.

3- اپرا قابلیت Pop-up Blocking دارد. یعنی پیام های تبلیغاتی را نشان نمی دهد. شما می توانید با زدن کلید F12 انتخاب کنید که چه Pop-up هایی نمایش داده شوند یا نمایش داده نشوند.

4- اگر صفحات زیادی را باز کردید. شما می توانید آنها را به عنوان یک session ذخیره کنید تا بعدا در موقع نیاز همه آنها را با یک کلیک باز کنید. کافیست از File > Session > Save this Session را انتخاب کنید و از همین طریق می توانید Sessionها را ببینید.

5- شما میتوانید از 20٪ تا 1000٪ زوم کنید. برای زوم راحت تر از کلیدهای + و – استفاده کنید.

6- بعضی سایت ها عرض زیادی دارن اگر از اسکرول افقی خوشتان نمی‌آید می توانید کلید از کلید ترکیبی Ctrl+F11 استفاده کنید.

7- اگر از ظاهر اپرا خسته شده اید می توانید پوسته اپرا را عوض کنید. به مسیر Tools > Appearances > Skin بروید و پوسته های جالبی دانلود کنید.

8- یکی از قابلیت های اپرا ذخیره یوزرنیم و پسورد هاست. هنگامی که از یک یوزرنیم و پسورد استفاده می کنید ؛ اپرا به طور اتوماتیک از شما می پرسد که آیا می خواهید پسورد را ذخیره کنید یا خیر. اپرا حتی می تواند بر روی یک سایت چندین پسورد ذخیره کند. شما می توانید با فشردن کلید Ctrl+Enter یوزرنیم خود را انتخاب کرده و وارد سایت شوید.

9- اپرا این قابلیت را دارد که متون انگلیسی را بخواند. شما می توانید با انتخاب متن و کلیک راست بر روی آن و انتخاب گزینه Speak متن را بشنوید. البته هنگامی که برای اولین بار این کار را می کنید باید یک فایل 10 مگا بایتی را دانلود کنید.

10- هنگامی که از یاز شدن یک pop-up جلوگیری میشود اپرا یک هشداری در بالای پنجره سمت راست می دهد. اگر میخواهید از آمدن این هشدار هم جلوگیری کنید مسیر Tools > Preferences > Advanced > Notifications را دنبال کرده و تیک Show notifications for blocked pop-ups را بردارید.

11- کلید Ctrl + Back Space را بزنید تا در آدرس بار یک دایرکتوری به عقب بروید.

12- اگر می خواهید یک عکس را ذخیره کنید کافیست حین فشردن کلید کنترل کلیک کنید.

13- اگر اشتباها یکی از زبانه هار ببندید میتوانید با کلیک روی دکمه سطل آشغال در بالای پنجره سمت راست دو باره آن را باز کنید.

14- شما می توانید برای هر سایت یک نام مستعار بگذارید. کافیست از طریق Bookmark> Bookmark page گزینه Details را بزنید و در کادر Nickname نام مستعار مورد نظر را وارد کنید و کلید Ok را بزنید. حال با نوشتن این نام مستعار در نوار آدرس و زدن کلید Enter وارد سایت شوید.

دعاى آن حضزت براى نگهبانان مرزها

و جـاهـدوا فـى الله حـق جـهـاده هـو اجـتـبـكـم و مـا جعل عليكم

فى الدين من حرج .⁽¹⁾

تعقیبات نماز صبح

 (4)

فصل دوم :

 از بعثت تا رحلت پيامبر

على (ع ) در معراج پيامبر (ص)

روزى رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به على (عليه السلام ) فرمود: يا على همانا من در سه جا اسم ترا همراه اسم خود ديدم و با نظر بر آن انس يافتم . هنگامى كه در معراجم به آسمان ، به بيت المقدس رسيدم ، بر صخره آن يافتم كه نوشته بود خدايى جز الله نيست ، محمد فرستاده خداست ، او را بوسيله وزيرش تاءييد كرده ام و بوسيله وزيرش يارى نموده ام .
به جبرئيل گفتم : وزير من كيست ؟ گفت : على بن ابيطالب
و بار دوم هنگامى بود كه به سدرة المنتهى رسيدم ديدم بر آن نوشته است : منم خداوند يكتا كه معبودى جز من نيست ، محمد حبيب من است ، او را به بوسيله وزيرش تاءييد كرده ام و بوسيله وزيرش يارى نموده ام

-------

پاورقی

نصايح ، ص 471.

غرق کردن در آب

شش نفر در آب فرات سرگرم بازي بودند، يكي از آنان غرق شد، نزاع را نزد اميرالمومنين عليه السلام بردند، دو نفر از آنان گواهي دادند كه آن سه نفر ديگر او را غرق كرده اند، و آن سه نفر گواهي دادند كه آن دو نفر ديگر او را غرق كرده اند، اميرالمومنين عليه السلام ديه او را به پنج قسمت مساوي تقسيم نمود، دو قسمت به عهده آن سه نفري كه دو نفر بر عليه ايشان گواهي داده اند، و سه قسمت به عهده آن دو نفري كه سه نفر بر عليه ايشان گواهي داده اند. شيخ مفيد در ارشاد پس از نقل اين خبر مي گويد: در اين قضيه هيچ قضاوتي تصور نمي شود كه از قضاوت آن حضرت به صواب نزديكتر باشد.