امام علی (ع

 طول القنوت و السجود ينجی من عذاب النار

قنوت و سجده طولانی در نماز، نمازگزار را از

عذاب آتش نجات مي دهد

 تصنيف غرر الحکم ، ص ,175 حديث3353

امام علی (ع ) :

جاء رجل الی اميرالمؤمنين ( ع ) فقال :

يا اميرالمؤمنين انی  قد حرمت الصلاة

بالليل ، فقال اميرالمؤمنين ( ع) : انت

 رجل قد قيدتک ذنوبک .

مردی نزد اميرالمؤمنين (ع ) آمد

 وگفت : ای امير مؤمنان ! من از

نماز شب  محروم شدم . علی (ع )

 فرمود: تو مردی هستي که گناهانت

 تو را زندانی  (اسير) کرده است .

ميزان الحکمه ، ج 5، ص 422

امام علی (ع ) :

صل الصلوة لوقتها الموقت لها

و لاتعجل وقتها لفراغ و لا تؤخرها

عن وقتها لأشتغال و اعلم ان

کل شي ء من عملک تبع لصلوتک

نماز را در وقت مقرر آن به جای آور،

 و به خاطر فراغت عجله مکن و به

 علت اشتغال آن را به تأخير ميفکن ،

 و بدان که همه اعمال تو بسته به نماز

توست .

نهج البلاغه ، نامه 27

پيامبر (ص):

الصلاة ... مفتاحا للجنة و مهورا لحورالعين

و ثمناللجنة

نماز موجب فتح و گشايش ابواب جنت برای 

او مي باشد و مهريه حورالعين

وثمن و بهای بهشت است .

بحار الانوار، ج ,82 ص 231

امام علی (ع   :(

افضل الصفوف اولها و هو صف الملائکة

 و افضل المقدم ميامن الامام

بهترين صفهای نماز جماعت ، صف اول است

 ، وآن صف ملائکه  بهترين جای صف اول سمت  

 راست امام است

 .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 18 )

امام رضا (ع):

فضل الجماعة علی الفرد بکل

رکعة الفارکعة

فضيلت نماز جماعت بر نماز فرادی هر يک

رکعت برابر دو هزار رکعت است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

امام صادق عليه السّلام:

قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله :

ليسَ مِنّي مَنِ استَخَفَّ بِالصَّلاةِ ، لايَرِدُ عَلَيَّ

الحَوضَ ، لا وَاللهِ .

از من نيست كسى كه نماز را سبك بشمارد ، به خداقسم ،

 كنار حوض (كوثر) بر من وارد نمى شود.

علل الشرائع : 356 / 2

امام علی (ع) :

و قد عرف حقها (الصلوة )رجال من المؤمنين الذين

 لا تشغلهم عنها زينة متاع ،و لا قرة عين من ولد و

لا مال ،يقول الله سبحانه : "رجال لا تلهيهم تجارة و

لا بيع عن ذکر الله و اقام الصلاة وايتاء الزکوة "

حق نماز را مؤمنين شناخته اند که نه زينت های 

دنيا، نه نور چشمي هااز فرزند ونه مال ، آنان را

 از عبادت پروردگارشان باز نمي دارد، زيرا که

خداوندسبحان مي گويد: "مردانی هستند که تجارت

 و داد و ستد آنان را از ياد خدا وبرپاداشتن نماز

 و پرداخت زکات باز نمي دارد".

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )

پيامبر (ص) :

من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة الاسلام

 من عنقه قيل : يا رسول الله وما جماعة

المسلمين ؟ قال : جماعة اهل الحق و ان

قلوا

کسی که از جمعيت مسلمان جدا شود،

 رشته اسلام را از گردنش باز نموده .

ازحضرت سؤال شد: منظور کدام جمعيت

 است ؟ آن حضرت فرمود: مردم اهل

حق ، هر چندکم باشند.

( امالی شيخ صدوق ، ص 272 )

پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله

إذا أرَدتَ أن يَحشُرَكَ اللّه‏ُ مَعي فَأطِلِ

 السُّجودَ بينَ يَدَيِ اللّه‏ِ الواحِدِ القَهّارِ

اگرمى‏خواهى خداوند تو رابا من محشور فرمايد

در پيشگاه خداى واحد قهّار سجده طولانى كن .

 ميزان الحكمه ، ح 8283

پيامبر (ص)

:

الصلاة شفيع بينه و بين ملک الموت

نمازشفيع نمازگزار در نزد ملک الموت است

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )

امام صادق (ع):

عن جميل بن صالح انه سال ابا عبدالله - عليه السلام -

ايهما افضل ؟ يصلي الرجل لنفسه فی اول الوقت اويؤخرها

قليلا و يصلی باهل مسجده اذا کان امامهم ؟ قال : يؤخر و

 يصلی باهل مسجده اذاکان الامام

جميل بن صالح از امام صادق (ع ) سؤال کرد: کدام

يک از اين دوافضل است : انسان در اول وقت نمازش

را بخواند يا مقداری نماز را تأخيربيندازد تا بااهل مسجد

به جماعت نماز بخواند، زمانی که مسجد امام جماعت

 دارد؟ حضرت فرمود:نماز را به تأخيربينداز، با اهل

مسجد نماز بخوان ، زماني که مسجد امام جماعت دارد.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 388 )

امام علی (ع) :

الصلاة قربان کل تقي ، و الحج جهاد کل ضعيف ،

 و لکل شي ء زکاة و زکاة البدن الصيام ،

و جهاد المرأة حسن التبعل

نمازوسيله تقرب و نزديک شدن هر پارسايی

 به خداست ،

و حج ، جهاد افراد ناتوان است .

هر چيزی زکات دارد و زکات و پاک کردن بدن ،

روزه گرفتن است .

جهاد زن هم خوب شوهرداری کردن مي باشد.

( نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، ص 1152 )

امام صادق (ع) :

يدخل علی  الميت فی قبره الصلاة و الصوم

و الحج و الصدقة و البر و الدعاء، و يکتب

 اجره للذی يفعله و للميت

نماز و روزه و صدقه و نيکی و دعا برای 

ميت در قبر او داخل مي شود، و اجر و پاداش

 اين امور برای ميت و آن کسی که آن را انجام

مي دهد، نوشته  مي شود.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 62 )

پيامبر (ص) :

ان الله يستحيی  من عبده اذا صلی فی جماعة ثم

سأله حاجة ان ينصرف حتي يقضيها

زمانی که بنده ای  نمازش را به جماعت بخواند،

خداوند از او حياء مي کند، وهنگامی  که از او

طلب حاجت کرد، منصرف نشود، مگراين که

حاجتش را برآورد.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

پيامبر (ص):

الصلاة جواز علی  الصراط

نماز جواز عبور ازصراط است .

بحار الانوار، ج ,98 ص 168

ابوعبدالله (ع) :

کان علی - عليه السلام - اذا هاله شي ء،

 فزع الی الصلاة ، ثم تلی هذه الآية

"واستعينوا بالصبر و الصلاة "

هنگامی که برای  اميرالمؤمنين (ع ) مشکلی 

پيش مي آمد، به نماز پناه مي برد (ناراختی خود

 را به طريق نماز جبران مي کرد) و آيه "واستعينوا

بالصبر و الصلاة " را تلاوت مي نمود.

وسائل الشيعه ، ج 5، ص 263

ابوعبدالله (ع)

کان علی - عليه السلام - اذا هاله شي ء،

 فزع الی الصلاة ، ثم تلی هذه الآية

 "واستعينوا بالصبر و الصلاة "

هنگامی که برای  اميرالمؤمنين (ع ) مشکلی پيش مي آمد،

 به نماز پناه مي برد (ناراختی خود را به طريق نماز جبران

 مي کرد) و آيه "واستعينوا بالصبر و الصلاة "را تلاوت

                             مي نمود.

وسائل الشيعه ، ج 5، ص 263

التجا به نماز در سختيها

پيامبر (ص) :

اذا حزنه امر فزع الی  الصلاة

شيوه رسول خدا (ص ) چنان بود که چنانچه

مشکلی برای او پيش مي آمد، به نماز پناه

مي برد و از آن استعانت مي جست .

 تفسير درالمنثور، ج 1، ص 6 )

پيامبر (ص  :(

اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان الحر من

فيح جهنم

هر وقت گرما و شدت آن بر شما سخت گرفت ،

 توسطنماز آن راخنک کنيد، زيرا گرما و حرارت

 از جوشش جهنم است .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 15 )

امام علی (ع) :

و قد عرف حقها (الصلوة )رجال من المؤمنين الذين لا

تشغلهم عنها زينة متاع ، و لا قرة عين من ولد و

 لا مال ،يقول الله سبحانه : "رجال لا تلهيهم تجارة

ولا بيع عن ذکر الله و اقام الصلاة وايتاء الزکوة

حق نماز را مؤمنين شناخته اند که نه زينت های 

دنيا، نه نور چشمي هااز فرزند و نه مال ، آنان

را از عبادت پروردگارشان باز نمي دارد، زيرا که

خداوندسبحان  مي گويد: "مردانی هستند که تجارت

و داد و ستد آنان را از ياد خدا و برپاداشتن نماز

و پرداخت زکات باز نمي دارد

 نهج البلاغه ، خطبه 199 )

پيامبر (ص)

      اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان الحر

                   من فيح جهنم

هر وقت گرما و شدت آن بر شما سخت گرفت ،

 توسطنماز آن راخنک کنيد، زيرا گرما و حرارت از

 جوشش جهنم است .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 15 )

امام علی (ع  :(

ان الزکاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام

همانا زکات همراه نماز مايه تقرب

مسلمانان به خداوند است .

نهج البلاغه ، ص 199

 آبشار بیشه

امام باقر (ع: (

ان ملک الموت قال لرسول الله - صلی الله عليه و اله - :

ما من اهل بيت  مدر و لا شعر فی بر و لا بحر الا وانا

اتصفحهم فی کل يوم خمس مرات  عند مواقيت الصلاة

همانا، ملک الموت به رسول خدا (ص ) گفت :

 هيچ اهل خانه ای و صاحب  جامه ای  در خشکی

 و دريا نيست ، مگراين که من در هر روز پنج بار

 هنگام نماز از آنها مي گذرم .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 79 )

و مى خوانى ما بين نماز مغرب و عشاء نماز غفيله را و آن دو ركعت

است در ركعت اوّل بعد از حمد مى خوانى :

وَ ذَا النُّونِ اِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ

عَلَيْهِ فَنادى فِى الظُّلُماتِ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ

سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ

نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنينَ

و ذا النون (يونس ) را ياد كن آن دم كه خشمناك برفت و گمان داشت بر او سخت نگيريم پس از ظلمات ندا داد كه معبودى جز تو نيست منزهى تو كه همانا من از ستمكاران بوده ام پس دعايش مستجاب كرديم و از تنگناى غم نجاتش داديم و اين چنين مؤمنين را نجات دهيم

و در ركعت دوّم بعد از حمد مى خوانى :

وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها اِلاّ هُوَ وَ يَعْلَمُ ما

فِى الْبَّرِ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ اِلاّ يَعْلَمُها

 وَ لا حَبَّةٍ فى ظُلُماتِ الاَْرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا

يابِسٍ اِلاّ فِى كِتابٍ مُبينٍ

كليدهاى (گنجينه هاى ) غيب نزد او است و جز او (كسى ) غيب نداند و هر چه در خشكى و درياست مى داند هيچ برگى نيفتد جز آنكه آن را بداند و نه دانه اى در ظلمات زمين و نه تر و نه خشكى مگر آنكه در نامه روشن ثبت است

پس دستها را به قنوت برمى دارى و مى گوئى :

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِمَفاتِحِ الْغَيْبِ الَّتى

لا يَعْلَمُها اِلاّ اَنْتَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى

مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اَنْ تَفْعَلَ بى كَذا وَ

كَذا

بجاى اين كلمه حاجت ذكر مى كنى پس مى گوئى:

اَللّهُمَّ اَنْتَ وَلِىُّ نِعْمَتى وَ الْقادِرُ عَلى طَلِبَتى تَعْلَمُ

حاجَتى فَاَسْئَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ

السَّلامُ لَمّا قَضَيْتَها لى

خدايا از تو مى خواهم به حق كليدهاى (گنجينه هاى ) غيبى كه جز تو كسى نداند درود فرستى بر

محمد و آلش و نسبت به من چنين و چنان كنى خدايا تويى ولى نعمت من و تواناى بر (انجام ) خواسته من ، خواسته ام می دانى از تو مى خواهم به حق محمد و آلش درود بر او و آنها باد كه حاجتم برآورى

و حاجت خود را مى طلبى كه روايت شده كه هر كه اين نماز را بجا آورد و حاجت خود را بخواهد حق تعالى به او عطا فرمايد آنچه را كه خواهد.

امام صادق (ع)

:

ما يمنع احدکم اذا دخل عليه غم من غموم

الدنيا ان يتوضأ ثم يدخل المسجد فيرکع

رکعتين يدعو الله فيهما، اما سمعت الله

تعالی يقول : "واستعينوا بالصبر و الصلاة

 چه مانعی  دارد که چون يکی از شماغم و

اندوهی از غمهای دنيا بر او درآمد، وضو

بگيرد و به مسجد برود و دو رکعت نماز

 بخواند و برای  رفع  اندوه خود خدا را

بخواند. مگر نشنيده ای که خدا

مي فرمايد:"واستعينوا بالصبر و الصلاة

 مجمع البيان ، ج 1، ص .100 وسائل الشيعه ، ج 5، ص۲۶۳

پيامبر (ص) :

فما من مؤمن مشی الي الجماعة الا خلف الله عليه اهوال يوم القيامة ، ثم يأمر به الی  الجنة

پس مؤمني نيست که در راه نماز جماعت قدم بردارد مگر اين که خداوند

تبارک و تعالی  ترس وهراس روز قيامت را برای او سبک مي گيرد، سپس او را امر مي کند به ورود به بهشت .

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 372 )

امام رضا (ع)

و لا تصلی خلف فاجر و لايقتدی الا باهل الولاية

پشت سر آدم فاجر نماز نخوان ، اقتدا فقطبر شخص

 اهل ولايت اهل بيت عصمت و طهارت جايز است .

تحف العقول ، ص 308

پيامبر (ص) :

ليست الصلاة قيامک وقعودک ، انما الصلاة اخلاصک

و ان تريد بها الله وحده

نماز برخاستن و نشستن تو نيست ، جز اين

نيست که نماز خالص قرار دادن

توست و اين که به آن خشنودی تنها خدا

 را بخواهي .

( اصول وافي ، ج 2، ص .109 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحديد، ج 1، ص 325 )

امام صادق (ع  

  : (

کان علی - عليه السلام -

اذااماله امر فزع قام الی الصلاة ثم تلا هذه الاية

"واستعينوا بالصبر والصلاة "

شيوه علی (ع ) چنان بود که چون مشکل مهمی برای او

پيش مي آمد، به نماز مي ايستاد و اين آيه را مي خواند: "...

 واستعينوا بالصبر و الصلاة

 ".( تفسير درالمنثور، ج 1، ص 62

امام صادق (ع)  :

هذه الصلوات الخمس المفروضات من أقامهن و حافظ

علی مواقيتهن لقی  الله يوم القيامة

کسی که اين نمازهای پنج گانه را به پا دارد و

محافظت از اوقات آن نمايد،پروردگار را روز قيامت

ملاقات مي کند.

ثواب الاعمال ، ص 70

امام صادق (ع)    :

ان ربکم لرحيم يشکرالقليل ،

 ان العبد ليصلی الرکعتين

يريد بها وجه الله فيدخله الله

به الجنة

هماناپروردگار شما مهربان است ، عمل کم را

  تقدير مي کند، هر آينه انسان دو رکعت نماز

محض خدا به جای آورد، خداوند به سبب آن

نماز، او را واردبهشت مي کند.

 مستدرک الوسائل ، ج 3، ص 316

امام رضا (ع ) :

 و لا تصلی خلف فاجر و لايقتدی الا باهل الولاية

پشت سر آدم فاجر نماز نخوان ،

 اقتدا فقط بر شخص اهل ولايت اهل بيت

عصمت و طهارت جايز است .

تحف العقول ، ص 30

امام علی (ع):

تعاهدوا امر الصلاة و حافظوا عليها، واستکثروا

منه ، و تقربوا بها فانها کانت علی المؤمنين

کتابا موقوتا

امر نماز رامراعات کنيد و آن را

محافظت نماييد و بسيار به جا آوريد و

با آن به خدا تقرب جوييد، زيرا نماز

"فريضه ای است که بر مومنين نوشته

شده و وقت آن تعيين گرديده است ".

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )

پیامبر اکرم (صلّی ‌الله ‌علیه ‌وآله):

پيامبر (ص) :

و من حافظ علی الصف الاول و التکبيرة الاولی لا

يؤذی مسلما اعطاه الله من الاجر ما يعطی المؤذنون

فی الدنيا و الاخرة

کسی که محافظت و مداومت بر صف

 اول و تکبير اول نمايد، و مسلمانی  را

اذيت نکند، خداوند به او اجری معادل

 اجری که مؤذن در دنيا و آخرت

دريافت مي کند، عطاخواهد کرد.

وسائل الشيعه ، ج 5، ص 387 )

امام علی (ع) :

ما اهمنی ذنب امهلت بعده حتي

اصلی رکعتين و اسأل الله العافية

گناهی که پس از ارتکاب آن فرصت يافته ام که دو رکعت نماز

بخوانم و ازخدای بزرگ آمرزش بخواهم مرا غمگين نساخته

است .

نهج البلاغه ، کلمات قصار، 299

پیامبر اکرم (صلّی ‌الله ‌عليه ‌وآله):

لَيْسَ مِنِّي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلاتِهِ، لا يَرِدُ عَلَيَّ

الْحَوْضَ لا وَاللهِ.

آن که نمازش را سبک بشمارد از من نیست،

 به خدا سوگند در قیامت کنار حوض [کوثر] بر

 من وارد نمی‌شود.

The one who makes light of prayer is not of me. By Allah, such a person will not join me beside the Hawd, Pound of Kawthar.

من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص206

امام صادق (ع  :(

ثلاثة لا يصلی خلفهم :المجهول ، و

الغالی و ان کان يقول بقولک ، و

المجاهد بالفسق و ان کان مقتصدا

پشت سر سه گروه نماز نخوان (اقتداء نکن ):

1- پشت سر شخص ناشناخته .

2- مرد غلو کننده ، هر چند که امامی و هم عقيده تو باشد.

3-شخص متظاهر به فسق و گناه ، اگر چه مردی ميانه رو و

معقول باشد.

خصال صدوق ، ص 154

پيامبر (ص) :

اذا اقام العبد المؤمن فی صلاته نظرالله - عز و جل - اليه

وقتی که بنده مؤمن به نماز مي ايستد، خداوند

سبحان به اونظر مي کند.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 21 )

پيامبر (ص)  :

الصلوة تنظر و لا تنظر بها

برای نمازبايد انتظار کشيد ولی نماز را معطل کار

ديگر نبايد کرد.

مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 183

امام باقر (ع) :

ينبغی للصفوف ان تکون تامة متواصلة بعضها الی بعض ، و يکون بين کل صفين

قدر مسقطجسد الانسان اذا سجد

سزاواراست که صفها کامل و به هم پيوسته باشند، و

ميان دو صف فاصله به اندازه اي باشد که يک انسان

 بتواند سجده کند و اگر در نماز جماعت فاصله دو

صف جلو و عقب کمتر از اين باشد، چنين نمازی نماز

 کامل و درستي نيست .

دعائم الاسلام ، ج 1، ص 155

امام صادق (ع) :

ان الله يدفع بمن يصلی  من شيعتنا عمن لا يصلی من شيعتنا و لو اجمعوا علي

ترک الصلوة لهلکوا

همانا خداوندبه وسيله شيعيانی که نماز به جا مي

آورند، از شيعيان بي نماز (بلا)را دفع مي کند،ولی 

 اگر همه تارک نماز بودند، هر آينه همه هلاک مي

 شدند.

مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 184

امام رضا (ع  : (

(الصلوة ) طلب الوصال الی الله من العبد

)نماز) مطالبه وصال و تقرب بنده به سوی خداوند است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )

امام صادق (ع ) :

من قال بالجسم فلا تعطوه شيئا من الزکاة و لا

تصلوا خلفه

هر کس قائل به جسمانيت خدا

 باشد از زکات چيزی به اوندهيد و

 در پشت سرش نماز نخوانيد.

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 379 )

پيامبر (ص) :

کان رسول الله - صلی الله عليه و اله - يمسح

 مناکبنا فی الصلوة و يقول :استووا و لا

تختلفوا فتختلف قلوبکم

رسول خدا (ص ) شانه های نمازگزاران را در نماز

 جماعت مي گرفت و منظم مي کرد، ومي فرمود:

مساوی و منظم باشيد، نامنظم و جدا از هم نباشيد که

قلبهای شما از يکديگرجدا مي شود.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 6 ، ص 470 )